李亦畬《撒放密诀》集解
李亦畬《撒放密诀》集解
李新方
一、掷人于丈外的真传秘诀
【原文】擎，擎起彼劲借彼力(中有灵字)。引，引到身前劲始蓄（中有敛字）。松，松开我劲勿使屈（中有静字）。放，放时腰脚认端的（中有整字）。擎引松放四字，有四不能：脚手不随者不能，身法散乱者不能，一身不成一家者不能，精神不团聚者不能。欲臻此境，须避此病；不然，虽终身由之，究莫明其精妙矣。
【解曰】有人说，“太极拳是不输拳”，这是完全可能的，太极拳的技击战略是建立在知己知彼的基础之上的，如果真正做到了沾连粘随，当然是不会输的，但既能不输，还要赢人，能赢人还要赢得高级，轻松地掷人于丈外从来是各家武术所共同追求的高级境界，这就要认真研习擎引松放四字秘诀了。
擎引松放四字秘诀，出自李亦畬《撒放密诀》，从标题可知，是把对方“撒放”出去的秘诀，原文：“擎，擎起彼劲借彼力(中有灵字)。引，引到身前劲始蓄（中有敛字）。松，松开我劲勿使屈（中有静字）。放，放时腰脚认端的（中有整字）。擎引松放四字，有四不能：脚手不随者不能，身法散乱者不能，一身不成一家者不能，精神不团聚者不能。欲臻此境，须避此病；不然，虽终身由之，究莫明其精妙矣”。
是谓身法是学太极拳入门的关键，用意是长期修炼的重点，神明是所追求的终极目标，故欲练成掷人于丈外的撒放功夫，就必须从技击的第二境界即以法打人起步，待严格的身法上身后，身法也是意，沾连粘随和擎引松放也都是意，“不然，虽终身由之，究莫明其精妙矣”，故曰擎引松放秘在由法而意。
有关擎引松放的具体解释，李永康老师有《擎引松放解》一篇，讲解甚详，读之不难领悟其中精妙：“擎者轻也，着手轻灵，接定彼劲，使彼如被轻轻提起。引者因也，因敌变化，气敛入骨，劲由内换，使彼之来力为我蓄劲。松者空也，腹内松静，松而非松，使彼力落空。放者方也，外圆内方，粘走于一点，变化于万端，腰脚认准彼之劲根。是皆用意打人，而非手也，打非所挨之处，故有招之使来，不得不来之机；挥之使去，不得不去之势”。
二、掷人于丈外的功夫秘在何处
【原文】擎，擎起彼劲借彼力(中有灵字)。引，引到身前劲始蓄（中有敛字）。松，松开我劲勿使屈（中有静字）。放，放时腰脚认端的（中有整字）。
【解曰】“擎，擎起彼劲借彼力（中有灵字）”，学太极拳既能沉稳，必求轻灵，当对方打来，用什么着都没有关系，不要用力顶抗，也不要闪避，挨何处意要用在何处，用意轻轻地接定对方的来劲，使对方处于背势，而其力为我所借。技击中的着是千变万化的，人们常说“千着会不如一着熟”，而太极拳讲的是“着熟不如懂劲”，能懂劲则无着不破，无坚不摧，借力打人，四两拨千斤。
“引，引到身前劲始蓄（中有敛字）”，当接定对方的来劲后，就要往自己的身前引，使对方的来劲成为自己的蓄劲，自己不用力而能产生远远超过对方的力量。很多人是往身旁引，这样虽能引开对方的来劲，打不到自己身上，但也借不到对方的力量，并失去进攻之机，故欲借力打人，就必须往自己身前引。而要把对方的来劲引到自己身前，成为自己的蓄劲，关键就在于这个敛字，只有以意运气，以气运身，气敛入骨，才可以做得到的。
“松，松开我劲勿使屈（中有静字）”，学太极拳的人人讲放松，而许多人认为不用力就是放松，这当然也没错，但不用力却不能无力，尤其是不能失去中正之位，这里的“勿使屈”三字要仔细揣摩，松开我劲是以立身中正安舒，得机得势为前提的，勿使屈即放松后掤劲不丢，达到松空的境界，气势圆满，无有缺陷，这样才能制人而不为人制。而其中的静字，也不是什么也不想，而是心念专一，提起全副精神，意在人先，用意无微不到。
“放，放时腰脚认端的（中有整字）”。端的，较早见于宋代晏殊《凤衔杯》词：“端的自家心下、眼中人，到处里，觉尖新”。又，宋代柳永《征部乐》词：“凭谁去花衢觅，细说此中端的”。再如，宋代晏几道《六幺令》词：“还是南云少，锦字无端的”。端的，有确实、到底、究竟、始末、底细、凭准等义，这里指确实能够把对方掷于丈外的精确所在，对方的劲根、重心。而认端的的不是手臂，而是腰脚，是用己之劲根制彼之劲根，其妙全在周身一家的整劲，尤其是这个“认”字更为精妙，心知而后身知，只有懂劲后腰脚才能认得端的。
三、为什么很少有人见到掷人于丈外的功夫
【原文】擎引松放四字，有四不能：脚手不随者不能，身法散乱者不能，一身不成一家者不能，精神不团聚者不能。欲臻此境，须避此病；不然，虽终身由之，究莫明其精妙矣。
【解曰】自此秘诀传世以来，世人皆知太极拳是掷人于丈外的真功夫，但在今天却很少有人见到这样的功夫，这是为什么呢？原文早已讲得非常清楚：“擎引松放四字，有四不能：脚手不随者不能，身法散乱者不能，一身不成一家者不能，精神不团聚者不能”。
“脚手不随者不能”，要做到擎引松放，掷人于丈外，首先自己要做到上下相随，武林中有句话：“手到脚不到，打人不为妙；手到脚也到，打人如拔草”，而太极拳打手就要求更高，手臂与对方沾连粘随，腿脚也必须对方沾连粘随，乃能做到擎引松放。许多人练了一辈子太极拳，也没少推手，甚至还有人专练推手，不学拳架，但都是只在胳膊上用功夫，脚上离的很远，步法是大弓大马，双重，当然不能打对方打出去了。
“身法散乱者不能，一身不成一家者不能”，手脚不随的根本原因是没有身法，或身法不精，缺乏周身一家的整劲，还有的人只练站桩，不学走架，或用练单势代替走架，在打手时只要一动，特别是一动步身法就散了，当然也都不可能做到手脚相随了。
“精神不团聚者不能”，精神，出自《礼记·聘义》：“气如白虹，天也；精神见于山川，地也”，指的是天地万物的灵气。而这里的精神，指的是指人的意识、思维活动和一般心理状态，如《吕氏春秋·尽数》：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉”。太极拳是以意打人的功夫，擎引松放都是意，而不是形，不是着，但练意首先要有严格的身法，没有身法则意无所用，而身法熟练后也是意，意练到一定阶段就要练气归神，精神团聚，即身心意、精气神合而为一，虚实分明，开合有致，虚则气势腾挪，实则精神贯注。
“欲臻此境，须避此病；不然，虽终身由之，究莫明其精妙矣”。此秘诀最简单而又最深奥，最概括而又最具体，如耳提面命，口传心授，已经把掷人于丈外的秘密讲到家了，是以学功夫是很容易的，把功夫练到身上也不难，明师也不难遇到，而难就难在转变观念上。
有位武术名人学过多种实战武术，学太极拳也有多年，尤其渴望掷人于丈外的功夫，到处寻师访友，听说有人善此功夫而欲比试，答曰：“我只是一个普通的太极拳爱好者，你比我高得多，就不用比了”。后在街头相遇仍作此答，这位武术名人不由分说，从侧后方冲上来就打，而刚一接触就被击出丈外，一连三次都是如此，连问“用什么着打的”？“我根本没动，更没用什么着，是你自己配合太主动了，我还没动你就往外跳……”许多人学了一辈子太极拳，观念还停留在以着打人的阶段，而擎引松放是由法而意，明师想教的和他想要的不是一个东西，武术中并不存在什么绝招，故“虽终身由之，究莫明其精妙矣”。