求与得
因缘而遇 向远所见
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闲看电视，看到了老电视剧《济公游记》。
这一集讲的是求雨的故事。久旱无雨，太阳火辣，老百姓纷纷来到菩萨面前求显灵落雨。两个财主也来了，一个是卖扇子的，天热使得生意越来越好，一个是卖雨伞的，天不下雨没有任何生意。卖伞的求菩萨赶快下雨，而卖扇子的一个劲地求菩萨不要下雨，争得不可开交。这时，济公来了，人们围上来求活佛帮帮大家。济公对着这俩财主说，福气是你的就不是他的，满足了他的福气就满足不了你的所求，依了你俩就依不了大家。随后，他带领村民们来到山边，对大家说，这山上滴下的水可浇禾苗，禾苗活了人就有救了。人们一下子明白了过来，只考虑自己，求也不得，活佛告诉大家的是，要做，而不是无谓的“求”。
由是，深深感悟到，不求而得的，往往求而不得，只为自己所得的，更是求而不得。
为什么求而不得，知乎上有一个回答，我很是赞同。
求而不得，大多数情况，不是我们的求出现了问题，而是我们的知和行出现了问题。不是不知，是知得不够。知不够，何以言德。无德又何配其位。
古语“德不配位”是诠释“求而不得”的最好答案。所谓自知之明，便是深刻的自我反省，过后，知行合一，不断吸纳外界和自身的建议，反复循环，不断调整，从而获得心想事成，求而可得。
人的虚荣和欲望是好事情，有欲有望才有盼头，任何时刻，都保持这着这种盼头，并以德配之，一切才会水到渠成！
我想，这个“德”最大的是善良和利他。
一个人，可以活出自己，但不可只为了自己的利益，甚至不择手段、利欲熏心。设若如此，万求不得其一的。
不错，在日常生活中，我们比较容易想到自己的需要，而常常疏忽了别人的需要。一件事情，也常会站在自己的观点来看，很难站在对方的立场去想。所以谁能跳出这种窠臼，谁成功的几率就越大。因此，如果我们求而不得，那我们就应仔细地去探讨，问题到底出在哪里？不可专怪上天不俯允！有句话说的好：“你们得不到，是你们不求。你们求而不得，是因为你们求的不当。”
身边这样的例子不胜枚举。
求而不得，最大的原因是自己需要的不多，想要的太多。
需要的不多，一方面是一个人的生活不是离开这个想要的东西就活不下去，另一方面其实力还和这个东西匹配不了，所以现阶段那些东西在实际意义上是自己不需要的。
想要的太多，这就和人的欲望有关了。欲望就像理想，贴合实际了那就是理想，不贴合实际那就是幻想。脱离自己实际的欲望过度，不管哪一方面，万一占据了一个人的心灵，总有一天会让其成魔！
佛教经典《六祖坛经》里说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。这正如一首诗偈说的：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”心外无佛，自己纯真的本性就是佛。这句话，同样适应我们的日常，同样是对我们人生的认识，把心治好，有清净正直的思维，有善良的言行，有知足常乐的心胸，生活自然就安稳祥和、幸福快乐。
求而不得，更是因为自己做的太少，而想的太多。种瓜得瓜种豆得豆，种什么种子结什么果，没有种子果不得。有的人的求，是求天上掉馅饼得“好事”，然后守株待兔，到头来终是竹篮打水一场空。有的人的求，就是说说，唱唱高调，真要做起来，百般理由做不得，自是结果无所得了。甚至有的人的求，处心积虑设计，主观臆想，而不是努力做好自己而心想事成，不仅不得，还狼狈不堪，惹人耻笑。凡此等等。
生活中，也会听到有的人拜佛求神，是期待死后能上西方净土，希望能因此捡大元宝发大财，甚至是希望自己做了坏事不被发现不受惩罚。其实，这拜这求，更应该是敬畏，像拜老师一样学做样子，得真智慧。拿学佛来说，除了不要干坏事，要做好事之外，最重要的是改变自己过去不正确的习性和错误的观念，净化自己的心不受红尘所诱惑，处于任何情境心如同潭面，不因为月影穿潭底而波动。正如佛教所说，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
很多时候，我们迷信一句话——“读书破万卷，下笔如有神”。事实上并非如此，不是我们读了些书，就自然会写出好文章，就能出口成章，就能懂道理会做人，这中间隔着千遍万次的练习、持心续情的洞察呢！
做，才是根本。我们日常工作生活，谋求人生意义，莫不如是。
从心理学角度来说，我们求而不得的真正原因，是这样子的：当你越想要的一个东西的时候，你的脑子竟然全部关注的都是与他相反的东西，所以你得到的结果自然也是相反的。
人们常说，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。其实，这只不过描述了一个表面现象，因为没有任何事情会无缘无故的产生和达成的。这里的无心并非是真正没有心，而是指一种放松和放下的状态。
我们人人尽知的是，强求不得，就像俗话所说的：强扭的瓜不甜。而很多时候，强求会连个瓜都扭不到，甚至芝麻都得不到，刻意往往不如意。
我们的痛苦和烦恼就在于执着自己想要的结果，而没有真正看透：一切都是最好的安排。世界会满足我们所有的需要，但不一定用我们以为的方式和结果来呈现。从根本上来看，我们需要的无非是自由、快乐和爱。我们创造金钱的目的其实是想要让自己生活得自由自在，同时可以透过金钱购买的服务和物品来感受人生的快乐；我们追求着爱情和地位，也都是期望可以获得关注、重视来满足自己对爱的需要。但很多时候，我们的头脑总是固执的认为，我们只能够通过某个人或者某件事情来获得这些需求的满足；我们的小我也总是狡猾地诱惑着我们走向背离真正获得快乐、自由和 爱的道路。于是，便垂头丧气自己求而不得，痛苦不已。当着我们心平气和下来，安静的看看自己的人生和所拥有的一切，也许早就拥有了自己真正想要的，只不过自己还没有意识到而已，如同人们常说的“身在福中不知福”。
对于“得”，人们还有着一种奇怪的“痛苦”。用周国平的话来说就是——
当我们缺少一样必需的东西时，我们痛苦了。当我们渴求一样并非必需的东西而不可得时，我们十倍地痛苦了。当我们不可得而别人却得到了时，我们百倍地痛苦了。
就所给予我们的折磨而言，嫉妒心最甚，占有欲次之，匮乏反倒是最小的。”
有一次和朋友聊天，朋友就为此倒了不少的苦水。朋友说，有一种奖励，单位从来没有拿到过，后来大家一起努力，积极争取，终于以优异业绩换得了这项不菲的奖励，并按上级文件规定发放执行。他是负责这项工作的。令他想不到，甚至有点失望的是，大家很多没有那种该有的感恩之情，却不断冒出不同的声音，什么谁应该拿谁不应该拿，什么谁拿多了谁拿少了，等等。后来，朋友提议表彰了这项工作的突出贡献者，反复讲了整体工作情况、不同人员不同时期不同情况不同贡献以及文件的奖励具体方法，算是形成了正确的导向和继续努力的氛围。
朋友感叹道，没想到，没有的时候，似乎风平浪静，有了反而不平静了。
我对他说，这很正常，自古就是“不患寡而患不均”，世界难题啊！所以，我们向往的就是毫不利己专门利人，至少利己利人。毛主席在《纪念白求恩》中说，我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
正所谓，无所求无所苦，无所不得。
这也算是我的一得，快矣。