苏轼之生存及复杂
苏轼的面纱（四）
如何活下来
在考察苏轼生存能力的时候，我反复想到屈原。
屈原博闻强志，娴于辞令，有一套治理社会的办法，可惜受到嫉妒和排挤，先遭楚怀王放逐，后遭楚顷襄王放逐。湖泽相连，荒野漠漠。屈原怨愤冲天，忧患遍地，觅不得解脱之路，遂自绝汨罗江。
苏轼比屈原更坎坷，更屯蹇，但他却活了下来，究竟靠的是什么？
人生实难，没有解脱之路就会寻死的。
苏轼显然在千方百计地求得生存。也是在求得生存的过程中，苏轼的文章才越来越通神，越来越有启示。
苏轼喜欢形胜和史迹，每到贬谪之地，他便登临乎山，移趾乎水，以遣其闷，宽其怀。
苏轼也有雅兴收藏字画和奇石，这需要发现并鉴别，而且将永远处于期待之中。一个人对生活越是有兴趣，有热情，他就越是留恋生活。苏轼便属于这样的人。
苏轼的女人也温柔且坚韧地支持着他。他爱女人，女人也为他的魅力所吸引。苏轼和朝云既能肌肤相亲，又能灵魂相通，凡二十余年，确实是天赐之福。朝云西归，他便不再有女人，而朝云则成了他对女人的回念和向往。她也是苏轼的太阳，想到她总是一片光明。
苏轼的朋友很多，无处无时不得朋友的喜欢、尊敬和支持。这一点非常重要，尤其在倒霉的日子，它是一种可贵的抚勉与鼓励。
放逐儋州，他有朋友；放逐惠州，他也有朋友；放逐黄州，他当然有朋友。
黄州是一个偏远的小镇，不过太守徐大受钦佩苏轼，遂以礼遇之，一再邀请苏轼赴宴栖霞楼，并常请苏轼至他家吃饭。有蜀人王齐俞、王齐万兄弟住武昌，苏轼抽暇便走一走，见他们，往往也要留饮几天。陈慥也是蜀人，隐居黄州歧亭。他数晤苏轼，苏轼也数见陈慥，交流甚欢。陈慥的妻子嗓音高，苏轼曾经戏谑狮子吼。马梦得为他请得一片过去的营地，使苏轼栖而有屋，耕而有田，就基本上解决了生计问题。马梦得忠于苏轼，长期陪伴着苏轼。李常任职舒州，惦念苏轼，便至黄州探望。苏轼兴起，携李常往寒溪去游西山寺。王天麟坐船过长江而来，毛滂自筠州而来，都要谒苏轼。二十二岁的米芾，任职长沙，也至黄州谒苏轼。张舜民左迁郴州，绕道黄州，以会苏轼为幸。张怀民贬谪黄州，志同道合，遂不仅找张夜游承天寺，还为张所作的一个建筑题曰快哉亭。参寥是僧人，也是诗人，在杭州认识了苏轼。他来黄州看苏轼，并寓苏轼家一年之久。道士乔仝，足有百岁，也聚于苏轼家。朱寿昌是鄂州的太守，一再至黄州，送酒肉给苏轼。苏轼得旨，将离开黄州，朋友不舍，便纷至沓来地为其饯行。他们送苏轼到慈湖，再到九江。这种依依之情也太难得了。
不过苏轼得以生存的尖端武器应该是他的宗教信仰。
在苏轼的精神食谱里，儒家文化是一道主菜。它使苏轼的人生有了强大的动力，从而下山，出川，至京师参加进士考试，以踏上仕途。儒家文化给他的前脑注入了经邦济世的思想，也在他的后脑储存了立功扬名的理念。他积极地展示才能，希望得到重臣的延举和推荐，以使自己靠近皇帝。在有了一个职位并赖以尽忠之际，也难免竞争，难免遭遇嫉妒、排挤和攻击，难免受到伤害，甚至坐牢和流放。理想是跻身于三公九卿之列，执政于枢密州府之中，以布尧舜之俗，但结果却是贬谪，贬谪，再贬谪。怎么办？如何活下来？
好在苏轼有他的尖端武器，从而抵御人生的失败，这便是佛老之道。
苏轼颇具慧根，更有佛缘。他父母都拜佛，家里敬有十八罗汉像，自小便懂得供奉。
不过他喜欢佛经，是从任凤翔府签判开始的。有同事王澎，向他传播佛理，遂渐渐乐之，钻研之。
任杭州通判，苏轼巡行辖区，曾经宿无量院和灵隐寺，体验了僧人的生活。吴越一带的法师，他交往的有十分之九。他的儿子苏迨三岁还不会走路，甚为忧虑，便请辩才法师为其剃发，摩顶祝福。数日以后，苏迨就能走路了。这些都增加了苏轼对佛的感情。
落难黄州，岁月难熬，苏轼遂杜门谢客，学习释迦牟尼的教导。他还常常至安国寺，向佛上香，之后打坐，默默省察，以至物我两忘。
佛教认为，色不自有，虽色而空。既然四大皆空，那么是非、得失、毁誉或贵贱有什么区别呢？计较它有什么意义呢？苏轼慢慢得到解脱，从而视野为之开阔，胸襟为之旷达。人豪迈，文章也豪迈了。
佛理不仅给了苏轼生存的智慧，佛也做了他的神。放逐惠州，他过金山，入崇因禅院，喜逢观世音菩萨像新成，遂灵机一动，向佛上香，行礼，发愿：“吾如北归，必将再过此地，当为大士作颂。”从惠州至儋州，苦海无边，不过苏轼终于北归。他践其承诺，至崇因禅院，果为观世音菩萨作颂。
苏轼也从道教汲取生存之法，并奉行得矜矜兢兢。他懂得老子和庄子的哲学，清静无为，顺应自然，不以通而为荣，不以穷而为丑。他还感受像婴儿一样动止无心，像醉汉一样委曲随意，以获全生。在技术层面，苏轼禁食闭关，设炉炼丹，并坚持运气练功，调津咽液。
我以为，凡喜欢形胜与史迹，收藏字画及奇石，钟情于女人并为女人所温暖，或广受朋友之拥戴，固然有助苏轼的生存，不过这些都是他的常规武器。也许仅有常规武器是不够的，当然，苏轼也不止于常规武器。佛老显然是他的尖端武器，其兼而用之，才不致自绝。
可惜的是屈原，他缺少这些尖端武器。
在顺境，苏轼行孔子之道。在逆境，苏轼遵循佛老的原则。苏轼之生存，不亦瑰玮乎！
我沉默吧
在冬天，我赴四川眉山，瞻仰了苏轼的生地。在春天，我至河南郏县，徘徊于苏轼的墓地。我久浸于对他的征考之中，以获得一个关于苏轼的实质。难矣哉！
林语堂给苏轼的人生涂抹了浓厚的暖色，从而掩盖了苏轼之痛。苏轼也并没有完成什么突围，因为他临终的眼睛仍有惊恐。
我一直想用放大镜和显微镜看一看苏轼，以辨其瑕瑜。我无意给苏轼争一光，更不能给他减一彩。
宋文化对唐文化是一个继承，然而宋文化比唐文化多了理性思考，遂为发展。唐旷放，宋有境界。窃以为置苏轼于同列之中，他的境界不免逊于范仲淹，也弱于欧阳修，更输于张载。
苏轼虽然不失其时，遗憾拘于其地矣！他二十一岁出蜀，似乎已经带着几乎定局的世界观和价值观了。不过他横空现天，便为明星，并将永放光芒。
复杂寓于神奇之中，神奇包含了复杂。苏轼也太复杂了！他比我知道的要复杂十倍！