清华大学校训的书法题字来自于哪个碑帖?甲骨文台历说字——自
甲骨文台历群的老师们、朋友们大家好!
今天学习分享的是甲骨文台历上的自字,自有自己,自然、自由自在,自强不息等等。
前面讲了耳、齿、口,都与整个头部有关系,那今天说的自是不是也跟头部有关联呢?台历上说甲骨文的自是个象形字,象鼻子形状,上面短短的一竖是鼻梁,两边弯弯的曲线勾勒出鼻子的轮廓,中间是鼻纹,两旁是鼻翼,下面是鼻孔,整个字像一个完整的鼻子的形状。


【鼻子和甲骨文写法】
周朝之后,尤其是小篆出现之前,“自”字虽然略有变化,但整体还可以看出象鼻子形。小篆出现之后,鼻孔没有了,表示鼻体的线条拉直了。与此同时,甲骨文中的“自”字演化为两种写法,其中一支演化为如今的“自”字,还有一支演化像如今白天的“白”字。但和白读音有区别,在说文部首中与自读音相同读zi(四声),说文中对它的解释说此亦自字也,省自者,言之气从鼻出,与口相助,言从口出,气从鼻出。理解为这个字也是指鼻子的意思,指呼气从鼻子出,有时也会借助口呼气,话从口出,人的呼吸是通过鼻子来完成的。《说文解字》中说:“自,鼻也,象鼻形。”显而易见,甲骨文中的“自”字本义就是鼻子的意思,但甲骨文卜辞中的“自”字,极少数用作器官鼻子,绝大多数被借来作第一人称表示“我”。

【自,演变】
之所以如此,是因为鼻子是人脸中最凸出的部位,一呼一吸是最简单感受到自我存在的一个动作。生活中,人们在说到自己时,总喜欢指着自己的鼻子,所以自便有了“我”、“自己”的含义,被人们拿来作代词用。后来进一步引申转义,又有了从、由、本来、当然、开始等等意思。后来,为了表义精确,古人又创造出了一个字专指鼻子,就是在自下面加了一个声符畀,自表形畀表声,从此自和鼻就有了不同的分工。由于自与鼻本为一个字同音同义,所以鼻继承了自的衍生义,鼻也被拿来代称创始、最开始的事物,所以鼻也继承了创始、开始的意思。《说文》里有“今以始生子为鼻子”的说法,意思是把第一个出生的儿子称为“鼻子”,用的就是初始的意思。因此,最早的祖先、创始人就被称为“鼻祖”。比如在中国,孔子被称为儒家鼻祖,范蠡被奉为商人的鼻祖,老子被称为道家的鼻祖。

【自的不同书法字体】
我们不难发现,这些人有一个共同特点,就是首创了某件事,或者开辟了某个领域。那么为何把这些创始人称为“鼻祖”?关于鼻祖的说法,西汉的扬雄作了这样的阐释:鼻,始也。兽之初生谓之鼻,人之初生谓之首。梁、益之间,谓鼻为初,或谓之祖。在古人看来,人的五官当中最先生成的是鼻子。鼻祖,始祖比喻指某一事物的最早出现者,后世便用鼻祖来称谓那些创始人、祖先一类的人,含有赞誉敬仰的意思。

【甲骨文台历,自】
与鼻部相关的大都与鼻子相关,比如齁、鼾、劓等等。在中国古代有一种割掉鼻子的刑罚,《周礼·秋官·司刑》郑康成注:“劓,截其鼻也。”劓最早见于甲骨文,从刀从自,自是鼻的古字,象征用刀割鼻,也就是劓刑。劓刑重于墨刑(在脸上刺上记号或文字并涂上墨),而轻于刖刑(古代一种砍掉脚的酷刑)。夏商周时期,割鼻子的刑法已普遍使用,相传夏时受过劓刑的有上千人。周朝正式把劓刑定为“五刑”之一,五刑即黥面、割耳、宫刑、刖足、死刑,《尚书·吕刑》把这五种刑称为“五虐”。

【劓,甲骨文写法】
下面我们来看台历上自字的文献引用。
第一个文献:
知风之自,知微之显,可与入德也。 《礼记·中庸》
知风之自,知道一切的风气、社会的风尚、时代历史的演变,它们是从哪里起来的?自是指来源,指从什么地方来的。例如今天我们在新闻传播媒体里面,无论是电视、手机、报纸等,当我们看到从各地方,甚至世界各地方传播过来之后,这个事情就像那个风一样已经起来了。各国所发生的这些事情,它是一个结果,我们一般人看这个事情怎么来的?不知道。但是君子他知道,什么样的事情一发生了,他知道这个事情是怎么发生的,是从哪里起来的。风是代表结果,自是代表原因,他从果上面可以追溯到前面,形成这个果的一种原因。

【咸丰皇帝御笔】
知微之显,微是很隐微的,不明显的。比如人心都是很隐微的,非常微细的在心里面。甚至于连他本人也不知道。君子他求学求道到了一种程度的时候他明了,是什么呢?就是要看到人的内心很深的很微细的地方,人的心理他怎么看得出来呢?他从那个显处,叫“知微之显”。一个学问道德修养成就的人看得非常明白,对很微弱的东西他也能非常明显地看见。
“可与入德矣”,德是修养道德,从哪里修啊?要从自己这个德修,修养品德,一天一天开发他这个性德,这样本性就一天一天地显示出来,所以叫入德。这就是告诉我们,要学君子之道,就在这些地方用功夫,这样学问修养成就到这个境界,可以入德了。
第二个:
得既有自,失岂无因。 唐·刘禹锡《砥石》
这句话的意思是得到它既然是有缘由的,失去它难道就没有原因吗?
下一个文献:
天行健,君子以自强不息。 《易经·乾卦》
它来源于《周易》的“天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”。理解为君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。民国时期,梁启超在清华大学任教时,曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲,他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德,并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。后来清华人便把“自强不息,厚德载物”这八个字写进了清华大学的校训。在赵老师的小篆书法班学习的时候,在十一课的作业老师也是用这八个字做为学生们的书法练习,我想老师希望大家在练字的同时,能够体悟到这两句话的真正意义,并在生活中去践行吧。

【清华大学校训】
(有一个问题,上图书法字体属于哪一个碑帖?)
下一个文献:
阁中帝子今何在,槛外长江空自留。 唐王勃《滕王阁》
意思是昔日游赏于高阁中的滕王如今已不知哪里去了,只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
最后一个文献:
不思量,自难忘。 宋苏轼《江城子·记梦》
这里自指的是自己,这是作者苏轼通过诗来抒发对亡妻的深深的怀念。
以前上学的时候听老师讲过爱国将士文天祥的故事,其中两句还有很深的印象,就是人生自古谁无死,留取丹心照汗青。意思是人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。这句千古传诵的名言,是诗人用自己的生命谱写的人生的赞歌。他的这种爱国精神也一直被后人所敬仰。
还有《尚书·太甲》中有一句话叫天作孽,犹可违;自作孽,不可活。
意思是说假如是上天惩罚的灾祸,或许还可以凭借一己之力违抗,假如是自己招来的罪孽就逃脱不了。人们常说种瓜得瓜,种豆得豆,种什么样的因就会呈现什么样的果。这是警示大家什么事能做,什么事不能做,做什么事都要三思而后行,要多行善积德给自己种福,说到德,前几天覃晴在毓老夏学读书群读论语分享时,原来德也分善德和恶德,不知道大家对于善德和恶德是怎么理解的?欢迎大家一起来交流。

【爨宝子碑】
(大家看到了吧,清华大学校训的书法题字就来自这个贴:爨宝子碑)
从学习甲骨文台历上的字,我们知道每一个汉字的来历与演变,每一笔每一画的删减,背后都包含了不同的历史,当你参与到学习中来,会有不一样的感悟。欢迎更多的朋友们一起来了解学习我们的古文字,来一起传递我们的中国传统文化。