清华大学校训的书法题字来自于哪个碑帖？甲骨文台历说字——自
甲骨文台历群的老师们、朋友们大家好！
今天学习分享的是甲骨文台历上的自字，自有自己，自然、自由自在，自强不息等等。
前面讲了耳、齿、口，都与整个头部有关系，那今天说的自是不是也跟头部有关联呢？台历上说甲骨文的自是个象形字，象鼻子形状，上面短短的一竖是鼻梁，两边弯弯的曲线勾勒出鼻子的轮廓，中间是鼻纹，两旁是鼻翼，下面是鼻孔，整个字像一个完整的鼻子的形状。
【鼻子和甲骨文写法】
周朝之后，尤其是小篆出现之前，“自”字虽然略有变化，但整体还可以看出象鼻子形。小篆出现之后，鼻孔没有了，表示鼻体的线条拉直了。与此同时，甲骨文中的“自”字演化为两种写法，其中一支演化为如今的“自”字，还有一支演化像如今白天的“白”字。但和白读音有区别，在说文部首中与自读音相同读zi（四声）,说文中对它的解释说此亦自字也，省自者，言之气从鼻出，与口相助，言从口出，气从鼻出。理解为这个字也是指鼻子的意思，指呼气从鼻子出，有时也会借助口呼气，话从口出，人的呼吸是通过鼻子来完成的。《说文解字》中说：“自，鼻也，象鼻形。”显而易见，甲骨文中的“自”字本义就是鼻子的意思，但甲骨文卜辞中的“自”字，极少数用作器官鼻子，绝大多数被借来作第一人称表示“我”。
【自，演变】
之所以如此，是因为鼻子是人脸中最凸出的部位，一呼一吸是最简单感受到自我存在的一个动作。生活中，人们在说到自己时，总喜欢指着自己的鼻子，所以自便有了“我”、“自己”的含义，被人们拿来作代词用。后来进一步引申转义，又有了从、由、本来、当然、开始等等意思。后来，为了表义精确，古人又创造出了一个字专指鼻子，就是在自下面加了一个声符畀，自表形畀表声，从此自和鼻就有了不同的分工。由于自与鼻本为一个字同音同义，所以鼻继承了自的衍生义，鼻也被拿来代称创始、最开始的事物，所以鼻也继承了创始、开始的意思。《说文》里有“今以始生子为鼻子”的说法，意思是把第一个出生的儿子称为“鼻子”，用的就是初始的意思。因此，最早的祖先、创始人就被称为“鼻祖”。比如在中国，孔子被称为儒家鼻祖，范蠡被奉为商人的鼻祖，老子被称为道家的鼻祖。
【自的不同书法字体】
我们不难发现，这些人有一个共同特点，就是首创了某件事，或者开辟了某个领域。那么为何把这些创始人称为“鼻祖”？关于鼻祖的说法，西汉的扬雄作了这样的阐释：鼻，始也。兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首。梁、益之间，谓鼻为初，或谓之祖。在古人看来，人的五官当中最先生成的是鼻子。鼻祖，始祖比喻指某一事物的最早出现者，后世便用鼻祖来称谓那些创始人、祖先一类的人，含有赞誉敬仰的意思。
【甲骨文台历，自】
与鼻部相关的大都与鼻子相关，比如齁、鼾、劓等等。在中国古代有一种割掉鼻子的刑罚，《周礼·秋官·司刑》郑康成注：“劓，截其鼻也。”劓最早见于甲骨文，从刀从自，自是鼻的古字，象征用刀割鼻，也就是劓刑。劓刑重于墨刑（在脸上刺上记号或文字并涂上墨），而轻于刖刑（古代一种砍掉脚的酷刑）。夏商周时期，割鼻子的刑法已普遍使用，相传夏时受过劓刑的有上千人。周朝正式把劓刑定为“五刑”之一，五刑即黥面、割耳、宫刑、刖足、死刑，《尚书·吕刑》把这五种刑称为“五虐”。
【劓，甲骨文写法】
下面我们来看台历上自字的文献引用。
第一个文献：
知风之自，知微之显，可与入德也。 《礼记·中庸》
知风之自，知道一切的风气、社会的风尚、时代历史的演变，它们是从哪里起来的？自是指来源，指从什么地方来的。例如今天我们在新闻传播媒体里面，无论是电视、手机、报纸等，当我们看到从各地方，甚至世界各地方传播过来之后，这个事情就像那个风一样已经起来了。各国所发生的这些事情，它是一个结果，我们一般人看这个事情怎么来的？不知道。但是君子他知道，什么样的事情一发生了，他知道这个事情是怎么发生的，是从哪里起来的。风是代表结果，自是代表原因，他从果上面可以追溯到前面，形成这个果的一种原因。
【咸丰皇帝御笔】
知微之显，微是很隐微的，不明显的。比如人心都是很隐微的，非常微细的在心里面。甚至于连他本人也不知道。君子他求学求道到了一种程度的时候他明了，是什么呢？就是要看到人的内心很深的很微细的地方，人的心理他怎么看得出来呢？他从那个显处，叫“知微之显”。一个学问道德修养成就的人看得非常明白，对很微弱的东西他也能非常明显地看见。
“可与入德矣”，德是修养道德，从哪里修啊？要从自己这个德修，修养品德，一天一天开发他这个性德，这样本性就一天一天地显示出来，所以叫入德。这就是告诉我们，要学君子之道，就在这些地方用功夫，这样学问修养成就到这个境界，可以入德了。
第二个：
得既有自，失岂无因。 唐·刘禹锡《砥石》
这句话的意思是得到它既然是有缘由的，失去它难道就没有原因吗？
下一个文献：
天行健，君子以自强不息。 《易经·乾卦》
它来源于《周易》的“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。理解为君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。后来清华人便把“自强不息，厚德载物”这八个字写进了清华大学的校训。在赵老师的小篆书法班学习的时候，在十一课的作业老师也是用这八个字做为学生们的书法练习，我想老师希望大家在练字的同时，能够体悟到这两句话的真正意义，并在生活中去践行吧。
【清华大学校训】
（有一个问题，上图书法字体属于哪一个碑帖？）
下一个文献：
阁中帝子今何在，槛外长江空自留。 唐王勃《滕王阁》
意思是昔日游赏于高阁中的滕王如今已不知哪里去了，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
最后一个文献：
不思量，自难忘。 宋苏轼《江城子·记梦》
这里自指的是自己，这是作者苏轼通过诗来抒发对亡妻的深深的怀念。
以前上学的时候听老师讲过爱国将士文天祥的故事，其中两句还有很深的印象，就是人生自古谁无死，留取丹心照汗青。意思是人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。这句千古传诵的名言，是诗人用自己的生命谱写的人生的赞歌。他的这种爱国精神也一直被后人所敬仰。
还有《尚书·太甲》中有一句话叫天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
意思是说假如是上天惩罚的灾祸，或许还可以凭借一己之力违抗，假如是自己招来的罪孽就逃脱不了。人们常说种瓜得瓜，种豆得豆，种什么样的因就会呈现什么样的果。这是警示大家什么事能做，什么事不能做，做什么事都要三思而后行，要多行善积德给自己种福，说到德，前几天覃晴在毓老夏学读书群读论语分享时，原来德也分善德和恶德，不知道大家对于善德和恶德是怎么理解的？欢迎大家一起来交流。
【爨宝子碑】
（大家看到了吧，清华大学校训的书法题字就来自这个贴：爨宝子碑）
从学习甲骨文台历上的字，我们知道每一个汉字的来历与演变，每一笔每一画的删减，背后都包含了不同的历史，当你参与到学习中来，会有不一样的感悟。欢迎更多的朋友们一起来了解学习我们的古文字，来一起传递我们的中国传统文化。