明哲保身善行藏——《论语》悟读【376】

用行舍藏，明哲保身。

《论语》第十五篇第七章：

【原文】

子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉，蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷（juǎn，收）而怀（藏）之。”

【译文】

孔子说：“史鱼正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的才能收藏起来（不做官）。”

【悟读】

明哲保身轻富贵，英雄退步即神仙。

此沈心阳题留侯张良庙的一副对联，是对张良“明哲保身”的人生智慧的一种高度肯定。

史鱼，字子鱼，卫国大夫，一生刚直如矢。史书记载，他临死前要儿子不为他在正堂治丧，以此劝谏卫灵公任用蘧伯玉，斥退弥子瑕，这就是著名的“史鱼尸谏”。

国有道或国无道之时，史鱼皆能正直；而蘧伯玉却能审时度势以处世，蕴含了道的变通和通达的哲学精神。夫子对两人都予以了赞赏，但很显然夫子更为欣赏遽伯玉，老人家说史鱼为“直”，而蘧伯玉为“君子”。

这就无意中表明了夫子更赞赏“用行舍藏，明哲保身”的思想。

儒家的“明哲保身”之道，是最为后世人们所诟病的。理由有二：第一，儒家不够英雄，讲究妥协，不敢斗争；第二，不符合儒家“知其不可而为之”的思想。

其实，明哲保身，强调的是明于事理，善于自保。这主要是基于：其一，明哲保身的前提是时逢黑暗邪恶当道，底线是明哲，即不同流合污；其二，传统文化中讲究“家国天下”，家在前，国在后，一个人的行为不应给家庭招祸；其三，孝道文化是中华主流思想，与昏君死磕，搭上性命，背离了孝道；其四，世道混乱，也非一时一己之力能改变。

用舍行藏，是早期士大夫的处世态度。强调君子须知择时而决，因势而动。

当然，我们需要明白的是，“用行舍藏”主要针对的是对于时局、参于政事以及上级而言，而“知其不可为而为之”则主要是针对自己的理想而言，二者不可混而言之。