格物至善2

学思想

前一段时间流行一句话，说世界上最难的两件事：“一是把自己的思想装进别人的脑袋里；二是把别人的钱装进自己的口袋里”。为什么总是想着给别人洗脑？这是我们凡夫喜好做的，好为人师，逞强好胜。老子说：“知者不言，言者不知”。越无知越喜欢滔滔不绝，越无能越喜欢显示其能。我只想空出脑袋学习他人的思想，汇集思想比聚集金子重要。尤其成功人士，读他们的书，就是在他们思想的帮助下，建立起自己的思想。力大胜一人，智大胜千军，有了智者的思想，进可以战无不胜、攻无不克，退可以修身养性、明哲保身。虚心吧！三人行必有我师，思想看不见、抓不住、摸不着，但它却高高在上，透过言行，体悟那无穷的奥妙。

看见所未见

周恩来说：“从无字句处读书”。无字书怎么读呢？其实就是曹雪芹说的“世事洞明皆学问”。用眼看的都是表相，用脑袋思考的才是问题的实质。人与人的最大区别是看不到的思想。古人说形而下是器，器是抓得住摸得着的，形而上是道，道如同空气一样存在，但我们看不到。用阴阳划分，则形而上属阳，形而下属阴，阴阳是一体两面，谁也离不开谁。但世人只在形而下用功，滚滚红尘、忙忙碌碌，到头来不知道为何而忙，扑捉的都是五彩斑斓的肥皂泡。人是万物之灵，灵就灵在体悟、思考，眼睛看到的必定有限，而思考无限。如同思想是左右我们言行的主宰一样，很多事物也有它的主宰，只有把这个主宰“找到”，才能世事洞明，不为现实所困。

牛马人

曾国藩说：“得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉”。牛马大家都清楚不过，鼻子打洞穿绳，如同给孙悟空带上紧箍咒，再愚弱的妇幼都可以牵着它的鼻子走。我们凡夫是不是因为贪婪，也被牵着鼻子呢？与牛马有什么不同？古人说：“儿孙自有儿孙福，不为儿孙做马牛”。但有几人洒脱？言与行应该是思想的外露，但很多人说的比唱的好听，听其讲话，人人都是知书达理的活神仙，看其做事，那自私愚蠢的行为让人感叹：活该如此！牛马任人差遣，人任欲望差遣，想挣脱谈何容易。

家败出毛猴

为什么家败出毛猴呢？猴子的习性是善模仿，比如猴子掰玉米，它看主人掰玉米向身后一丢，它也人模人样的朝身后丢，其实主人的身后有个布袋，从头到尾收获满满，而它把所有的玉米丢在地里了，一无所获。猴子机灵，我们形容那人精明，说他猴精，其实这个精是外相，不安分守己的自作聪明，永远不明白他人思想的天马行空。这样的聪明比愚蠢还糟糕，猿猴取月就是形容它们的愚昧无知、白费力气的瞎忙。知道了毛猴的习性，就不难明白，那人身猴性的家伙，一定是败家子！因为他的性格与思维决定了他非常努力的折腾，不停的失败，哪怕借高利贷也要为注定失败的目标努力。这种人对家庭而言是一个悲剧，但这样的人很多。

东施效颦

出自《庄子》:“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。”矉同颦，皱眉头的意思，西施长的美，因病皱眉更美，丑女也模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。人为什么要模仿别人呢？因为他看到了美，那样的穿衣打扮漂亮，他也比葫芦画瓢，打扮自己；管仲说：“凡民从上也，不从口之所言，从情之所好者也；故上之所好，民必甚焉”。从众的群体不会有是非的辨别能力，不理会价值观那一套，更不会对他人行为背后的思想进行分析，所以权贵们的风气决定社会的风气，权贵们的爱好决定吃瓜群体的爱好。那没有思想的人啊，既可悲又可怜！一窝蜂的跟在别人屁股后边跑，从不掂量自己到底需要什么。

唾面自干

成语出自唐代娄师德对弟弟的忠告，大意是别人往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。要有肚量忍受他人的意见与不满，“荣宠过盛，人所疾也”。嫉妒出自周围的人，而不是陌生人或地位悬殊的人，所以争风吃醋在任何圈子都存在。为人处事千万不能自满，要谦虚谨慎，讨人嫌，离不得个骄字。刻薄之人没有福气，得志猖狂的人也一样福浅。清代曾国藩也劝告他的弟弟曾国荃：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚”。屠羊说是与楚昭王一起逃亡，对楚王帮助很大的人，后来楚王复国，请他做国家的三公高位，他不干，还是卖羊肉摊。告诉弟弟不要自满，皇帝的嘉奖与同僚的诽谤同时并存，人算不如天算，福祸相依，不要把名利太当回事。