克己复礼，济时益物

象罔得珠

出自《庄子》中的寓言，说 “黄帝遗其玄珠，使知索之而不得，使离朱索之而不得，是吃诟索之而不得，乃使象罔，象罔得之。”大意是黄帝把自己的“明珠”丢了，让智慧去找，找不到，让聪明去找，还是找不到。又让二郎神的哮天犬去找，也没有找到。最后让六根不全的、无眼耳鼻舌身意的“象罔”去找，象罔不出门不出户，轻易就把明珠找到了。这是庄子借此说明大道无为，人在社会染缸中获取的智慧、聪明等恰恰使人远离大道。正如老子说“绝圣弃智，民利百倍”。对我们俗人而言，道是身外之物，而俗人孜孜以求的是功名利禄，挖空心思能求到吗？未必！一些人无所用心，糊里糊涂发财了，为什么？时也运也命也。古话说“命里有时终须有，命里无时莫强求！”机关算尽的人比比皆是，但发财者、为高官者，凤毛麟角。

克己复礼

这是孔子对颜渊说的，“一日克己复礼，天下归仁焉”。当然这是圣人终身追求的目标，希望人人都能够克制自己，遵循周朝的礼制。可见那个时代就人心不古了，人越来越追求自我，在社会关系网中展示自己的高明。但这样做必然与外部的环境发生冲突矛盾，把朋友同事作为竞争对手，自然招致诸事不顺，困难重重。所以作为社会的人，必须遵守社会的游戏规则，正如《颜氏家训》说“君子处世，贵能克己复礼，济时益物。”社会的游戏规则是什么？就是“仁义礼智信”!为人讲义气、守信用、彬彬有礼，这样的人谁都愿意靠近。拿这个约束自己，既是修身之本，也是立命之根。

现世报

“善恶终有报，天道好轮回，不信抬头看，苍天饶过谁！”也许你看了这句话不屑一顾的笑了，认为这是迷信或愚昧。但我们细想一下周围的人，那些五毒俱全的人有一个善终的吗？他们的孩子因为有一个无耻的老爹，而抬不起头，婚后被对方因为这个瑕疵而踩在脚下，这些无辜的孩子不是在替这些恶人还债吗？当然，这些作恶者，不认为作恶，感觉无所谓，只是感觉自己人缘不好，乡亲熟人如躲老虎一般敬而远之。这样的人自然生命还在，但社会生命已经死亡，谁指望浪子回头？没有人会原谅伤害自己的人！一个活在世间的行尸走肉，狗都不如，难道不是现世报吗！

病由心生

人生在世，总要面对生老病死，其中生老死都由不得自己，也不能预防，唯有病可以预防。病从哪里来的？吃出来的，想出来的。如果饮食有规律，不暴饮暴食，不贪图美味酒色，病也不会从口而入；如果起居有规律，不阴阳颠倒，不思虑营营、忧心忡忡，整天快快活活的，怎么会生病呢？之所以生病，用《黄帝内经》的话说，就是因为“百病皆生于气、生病起于过用、德全不危”。生于气，是自己想不开放不下，自己跟自己过不去；起于过用，就是贪；总之都是自己的心不能转化通融所致，心这个平台用德支撑才稳，厚德载物嘛，而现在普遍用贪诈机巧支撑，心中阴暗怎么会有快乐与健康呢？

橘生淮南

晏子使楚时，面对楚王的捉弄，他说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。水土异也。”以此说明齐人在齐国不偷窃却到楚国偷窃的理由。他的话有一定的道理，因为古人说“入乡随俗、入国问禁”。能做到的都是有教养的人，而没有教养者则如秃尾巴狗，跑到天边还是秃尾巴；它吃屎成了习惯，想让它离开茅坑很难。为什么这样说呢？因为很多暴发户走出国门，把国人的脸丢尽了，他们自认为有几个臭钱，就阎王老子一般，可不知道国外不屌你那一套，你欺凌同学，判你十几年监禁；你飞机上不制止孩子骚扰邻座，遣返你禁止入境，让外国人教育，真是“大人”没有把自己的孩子管好啊。