八字灵魂论
1、年柱代表「灵魂、意识、思维」，是「日元之主」；日柱代表「神光」「身体」，是「年主之本」。人的富贵贫贱差异实际是由「灵魂在特定时空当中所投生的具体地方神光照不照」所决定的。可以理解为，譬如，「壬午年」投生到了「丁酉日」，代表神光的丁酉与代表灵魂的壬午相不相照。
2、只看年月是没有意义的，因为那是「灵魂」及其宅舍，它来自于「同一时空」，同理，只看日时也是没有用的，因为那只是神光及其宅舍。「灵魂」必须附着于「肉身」，得到肉身的「神光」相照，才能「灵光」，才能起作用。
年柱人命犹如天蓬元帅在天，因故被玉帝贬下地球投生者时辰地理家庭。天蓬元帅贬下凡间，投到猪圈母猪之腹降生而为猪八戒，后虽法力无边，降命之地五行物道阴阳变化所限，不能猪生人，故而即便后来西行成所谓佛，犹不能改猪样人生。是以，人命四柱者，实：天庭天命灵魂，天际天时宅舍，地球地理神光，地理区域家庭人命，俗谓天时地利人和也。
论八字灵魂的玄关一窍---时柱处处是天机
时柱——“出生时辰正是命主先天与后天的分界线。在那虽然不足于120分钟的时间内，命主从一个世界走入另一世界。我们从婴儿的发育变化情况可以看得到，出世阶段是一天一个样。按此推理，出世的那一瞬间，变化更是非同寻常”有研究表明，宝宝出生前是大脑发育最活跃的胎儿期。
让我们看看滴天髓中点明“生时”重要性的一些语句：
“生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。”
“取用凭於生月，当推究於浅深；发觉在於日时，要消详於强弱。”
“时刻为归宿之地，射中吉神要引时上生旺之地，凶神相同，最喜引时上死绝衰落之地，则害而小。”
“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”
以上三句话，无不指明生时的重要性。
八字格局为何易学而难精？易学者，因其之粗之宏也，年月日之雏构是也；难精者，因其幽微无形而传神之处也，生时玄机之所在也。
“君子之道费而隐，夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。”
细微之处最见精神，越精微幽秘的东西越难把握。
干为阳，支为阴；月为阴，日为阳。
月令为阴，生时为阳；月令为里，为宏为大，生时为外，为微为小。
事实上，生时就是一个浓缩的月令，即把一年的十二个月份节气相应的压缩至十二个时辰当中。
如果月令为肺脏，则生时为鼻，鼻为肺之表，气之出入无不由鼻。
如果月令为胃腑，则生时为口，口是否乱吃东西对健康亦十分之重要。
如果月令为八字灵魂，生时就为眼睛，是八字的玄关一窍。
由此猜测，是否“生时”（口）为大运流年（环境）接触的首要窍穴与关口，是否有时“时柱”可起到“一夫当关，万夫莫开”的作用。就好像闭起嘴巴就可以阻止食物的进入。
万事万物无不由粗至精，由宏至微，很少有一步到位的。
比如显微镜调距离就有两个旋钮，一个粗调，一个微调，我们必须先用粗调旋钮选到大致位置，然后再慢慢、仔细谨慎、小心翼翼的进行微调，能否最终看到清晰的图像微调这一步其实是很关键的。对八字来说，“月令”即是粗调，“生时”即是微调，生时就是浓缩的月令，信不巫也！八字还真像一个显微镜，月支、时支两个字突出来，还真像两个调节螺丝！或云，功败垂成仍为败，死里逃生仍为生。时之分野，命之归宿，生时之吉凶，不可不细卜啊！
绘画也是这样，必由粗到细，像轮廓后细节。事实上，年月日三柱已经勾勒出了一个很宏大的轮廓与较模糊的雏形，时柱并非仅仅作为一组普通的干支和命局进行生克，不仅仅是添枝加叶，我觉得它更像一个精雕细刻的完善过程。一幅画最终能否价值连城，虽以大轮廓为基，却以最后精雕细画、凝结出神韵的过程最为关键！
可见，测人生大象不可不论格局，论格局之成败高低又不可不细卜"时之归宿"。时之归宿，命之分野。
“时为果",树木的果实是果树所有营养精华的最终凝聚、提炼与浓缩，是精华中的精华。"
如果说月令为八字的“灵魂”，那么生时就是灵魂的“玄关一窍”——眼睛。
眼睛是心灵的窗户，是人最丰富、最重要的感官，是人一身的精华所在。
道家有云：“五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。”孟子云，“存乎人者,莫良于眸子，眸子不能掩其恶”。一个人的善恶、喜怒哀乐、聪慧愚鲁、健康病疾等无不可通过眼睛精确的呈现透露出来。
美女佳丽所最见传神之处，非秋波之神韵，眸子之清纯乎！
是以相术有云“七尺之身，不如一尺之面，一尺之面不如一寸之眼”。相应地，古今八字论命有“年好不如月好，月好不如日好，日好不如时好”之说。 图片
古有画龙点睛而龙遂腾飞之神说，其寓意亦深乎！
所以我们完全有理由猜测生时（时支）是八字里最丰富、最传神、最凝练的一个字，它必定有着相当丰富的内涵，因其幽微无形而愈显隐秘深奥。也许时柱绝非像我们平时论命（包括格局论命）那样仅仅作为一柱普通的干支与其它三柱发生生克制化而已！绝非这么简单！其中必有其它的奥秘。
“时刻为归宿之地，射中吉神要引时上生旺之地，凶神相同，最喜引时上死绝衰落之地，则害而小。”
老子曰：玄之又玄，众妙之门。
“时柱处处是天机，天机能泄露吗？”
“生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。”
山还是原来的山，水还是原来的水，只因增添了云雾的缭绕，顿时更显瑰丽，神秘，变为奇观、胜境。生时是否就是那层迷雾？
也许命理留些奥秘给我们总是好的，这样我们的好奇心才能永不停歇，永远对命运冥冥之中的神灵心存敬畏！
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“时柱处处是天机，天机能泄露吗？”
“出生时辰正是命主先天与后天的分界线。在那虽然不足于120分钟的时间内，命主从一个世界走入另一世界。我们从婴儿的发育变化情况可以看得到，出世阶段是一天一个样。按此推理，出世的那一瞬间，变化更是非同寻常（蔡昔琼）”有研究表明，宝宝出生前是大脑发育最活跃的胎儿期。
“时为果",树木的果实是果树所有营养精华的最终凝聚、提炼与浓缩，是精华中的精华。"
如果说月令为八字的“灵魂”，那么生时就是“灵魂的眼睛”。
眼睛是心灵的窗户，是人最丰富、最重要的感官，是人一身的精华所在。
道家有云：“五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。” 孟子云，“存乎人者,莫良于眸子，眸子不能掩其恶”。一个人的善恶、喜怒哀乐、聪慧愚鲁、健康病疾等无不可通过眼睛精确的呈现透露出来。
美女佳丽所最见传神之处，非秋波之神韵，眸子之清纯乎！
是以相术有云“七尺之身，不如一尺之面，一尺之面不如一寸之眼”。相应地，古今八字论命有“年好不如月好，月好不如日好，日好不如时好”之说。
古有画龙点睛而龙遂腾飞之神说，其寓意亦深乎！
所以我们完全有理由猜测生时（时支）是八字里最丰富、最传神、最凝练的一个字，它必定有着相当丰富的内涵，因其幽微无形而愈显隐秘深奥。也许时柱绝非像我们平时论命（包括格局论命）那样仅仅作为一柱普通的干支与其它三柱发生生克制化而已！绝非这么简单！其中必有其它的奥秘。
干为阳，支为阴；月为阴，日为阳。故月令（月支）乃阴中之阴，纯阴也；生时（时支）乃阴中之阳，阴阳交融，其藏必丰！
八字格局为何易学而难精？
易学者，因其之粗之宏也，年月日之雏构是也；难精者，因其幽微无形而传神之处也，生时玄机之所在也。
“君子之道费而隐，夫妇之愚，可以与知焉； 及其至也，虽圣人亦有所不知焉。”
细微之处最见精神，越精微幽秘的东西越难把握。
所以说，画一个人的眼睛其实是最难的。
我们完全有理由相信生时（时支）是八字里最丰富、最传神、最凝练的一个字！
月令为阴，生时为阳；月令为里，为宏为大，生时为外，为微为小。
事实上，生时就是一个浓缩的月令，即把一年的十二个月份节气相应的压缩至十二个时辰当中。
如果月令为肺脏，则生时为鼻，鼻为肺之表，气之出入无不由鼻。
如果月令为胃腑，则生时为口，口是否乱吃东西对健康亦十分之重要。
由此猜测，是否“生时”（口）为大运流年（环境）接触的首要窍穴与关口，是否有时“时柱”可起到“一夫当关，万夫莫开”的作用。就好像闭起嘴巴就可以阻止食物的进入。（仅仅是猜测而已）
“ 取用凭於生月，当推究於浅深；发觉在於日时，要消详於强弱。
时刻为归宿之地，射中吉神要引时上生旺之地，凶神相同，最喜引时上死绝衰落之地，则害而小。
能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”
以上三句话，无不指明生时的巨大作用。
再譬如，如果格局中成格的最关键的一个字（统称相神）引时上死绝衰落之地，格局层次是否大降？正官引至时上死绝之地，是否成为死官，还能否取用吗？
时柱留给我们太多的细节上的悬疑！
可见时之所断，最为难也！
万事万物无不由粗至精,由宏至微，很少有一步到位的。
比如显微镜调距离就有两个旋钮，一个粗调，一个微调，我们必须先用粗调旋钮选到大致位置，然后再慢慢、仔细谨慎、小心翼翼的进行微调，能否最终看到清晰的图像微调这一步其实是很关键的。对八字来说，“月令”即是粗调，“生时”即是微调，生时就是浓缩的月令，信不巫也！八字还真像一个显微镜，月支、时支两个字突出来，还真像两个调节螺丝！或云，功败垂成仍为败，死里逃生仍为生。时之分野，命之归宿，生时之吉凶，不可不细卜啊！
绘画也是这样，必由粗到细，像轮廓后细节。事实上，年月日三柱已经勾勒出了一个很宏大的轮廓与较模糊的雏形，时柱并非仅仅作为一组普通的干支和命局进行生克，不仅仅是添枝加叶，我觉得它更像一个精雕细刻的完善过程。一幅画最终能否价值连城，虽以大轮廓为基，却以最后精雕细画、凝结出神韵的过程最为关键！
可见，测人生大象不可不论格局，论格局之成败高低又不可不细卜"时之归宿"。时之归宿，命之分野。