编者按：本文为原中央大学、中正大学中文系教授王易先生（1889—1956）的一次演讲实录，原题《治国学之基本方法》，载1942年5月21日《国立中正大学校刊》第二卷第廿三期，由王四同先生整理并授权刊布。
本校文史学系民三四级首次座谈会，敦请王主任易讲演“治国学之基本方法”。按我国国学，浩瀚精奥，学者莫不病其迷罔，王主任提纲絜领，条理周详，实为迷途指针，爰以此记录，公诸同学。
记者附志
国学者中国之学也。凡所谓“学”包括一切学术知识，故国学实为我国悠久历史诸学之总汇，其范围之广，内容之丰，实非吾人毕生精力之所能尽究者。文史则占国学全部百分之八十。文为一切文章学说典章制度，史则为自古迄今史实记载；而其余百分之二十，为天文、历数、音律、医术诸学，则太近专门，一般人多无暇兼顾。吾人对于国学，应有一基本认识之二义：（一）国学为中华民族固有之文化——此文化乃我民族之本位文化，汉魏以后由印度传来之佛法，及近代海禁开后由西洋输入之各种学术均除外。此文化乃我民族性所孕育而成者；盖我国文化发达地区，居北温带中部（北纬三十度至四十度之间），气候温和，物产丰富，人民之生活优裕，以农为本业，故文化之特征即敦厚、优美、周密，实具真善美之特质。惟其敦厚，故有忠孝仁爱信义和平诸德性；惟其优美，故有章服仪节文艺美术诸成绩；惟其周密，故有法度律历医药制器诸发明。以是我国文化实非印度地处热带，民性怠惰，消极厌世，或日本地处三岛，民性轻浮，残忍刻薄之文化所可比拟。（二）国学为中国历史演进之事迹——吾人今日文化之构成，实基于吾国历史事迹之演进。吾国为世界文明古国之一。环顾全球，文明古国埃及、巴比伦文化中断，印度文化式微，惟我国圣哲代兴，继续发展，至今仍屹立于世界，此即我文化基础超于他国之实证。虽我物质文明，不及欧美诸国，亦仅近百余年之事；然断不可因此妄自菲薄，便一切舍己从人。须知我民族之命运实系于我悠久之文化，此吾人之所应深念者。倘但持狭义功利主义，舍国学而不讲，则民族精神将无所托，即令事事能学步他人，亦终于逐后尘而已。《易》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”今言国学之内容，亦不可不分形上形下而论之：（一）形上——形即现形，上即超越于本位。形而上者属于天，属于天者即自然也。子贡曰：“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”故形上之学，可谓天学，包括性道，为《中庸》及《易经》所阐述皆是也。此类学术，含义赜隐，乍难探索，非一般学者所能喻，故孔子不常言之，必待人情物理洞达之后，方能研究，亦犹西洋讲哲学者，当以科学为基础也。（二）形下——形而下者属于人，属于人者即人为也。形下之学，可谓人学，包括文章，孔子曰：“博学于文，约之以礼。”文即一切书策文史，礼即一切典章制度，皆人类之文化也。此类学术，项目纷繁，非博览不能得，然又必按之典章制度，方不落空。故孔门弟子习《诗》《书》《礼》《乐》者盖三千人，而《王制》四术亦以之造士。亦犹西洋讲科学者，当兼重实验实习也。国学之类别，昔人区为经、史、子、集四类。经者常道；史者事迹；子者学说；集者文丛。若再加以归纳，不过两类：（一）经史可并为一类，即公共之义理事迹。经即儒家之六艺，然非儒家所创，皆为先王之旧典，而经孔子之整理者。其中垂询悬义，皆足以示范后世，而非一人私自主张，故尊而称之曰经。史之所纪，虽或分段分人，但合而观之，却为整个民族国家社会之活动影片。吾人虽寻流溯源，固必赖此资料，而行动设施，亦不能不以为借镜。（二）子集可并为一类，即专家之学术言论。自老、庄、孟、荀以降，所有专家学说尽归于子，史谈分为六家，班固分为九流，要皆个人对于事理之见解。子者男子之美称，盖尊之也。古人无文集，乃不自私其言，章实斋氏常论之。自战国诸子争鸣，始肇著作，汉以后私人文集渐兴，有偏于词章者，有兼及义理者，并有趋重考据者，要皆个人情感思想所表见。集者荟萃之意，不必拘一贯之系统也。治国学当知门径，启此门径，当得其钥，国学之钥有三：（一）文字学——识字乃读书之基本工作，吾人欲真识字，须注意于形、音、义三者。凡字动于义，表于音，成于形，形具而义与音皆立；识字者先睹其形，继呼其音，终识其义，义识而形与音俱明，此一定之序也。形体音貌，不能偏废，而后训诂可得其真。（二）目录学——研究目录学之目的有二：辨章学术，考镜源流。此学创于刘向父子，向受命校书天录阁，条其篇目，撮其旨意，以为《别录》；其子歆继之而奏《七略》。班固据之而作《艺文志》，是为目录之开山。汉以前学术书籍，略具于此。自此以后，有郑默《中经》、荀勖《新簿》、李充《四部书目》、王俭《七志》、阮孝绪《七录》等，皆不可见。其后则有《隋书·经籍志》等，皆随时代增益。此外尚有官书之目，私籍之目，皆可参阅；近籍则以《四库提要》为最备。（三）学术史——记载学术思想之专籍是为学术史。吾人读之可易明其系统，收事半功倍之利。诸史《艺文志》、《儒林传》、《文苑》等，固具学术史之性质，但非专蓍。至若黄宗羲、全祖望之《宋元学案》，黄之《明儒学案》，江藩之《汉学师承记》、《宋学渊源记》，朱彝尊之《经义考》，谢启昆之《小学考》，梁启超之《清代学术史》，始为学术史之专书。吾人欲究某学，即当取为参考。以上三类参考书目另详。（一）征实——吾人研究任何学术，均须抱求真之态度。研求国学，尤应惟实是从。吾人不能轻信古人，亦不应轻易攻击古人，惟当按博学、审问、慎思、明辨之态度与步骤以治学，则所得不同浮泛；学而不思则罔，思而不学则殆，多闻阙疑，疑事则质，勿盲从，勿武断，勿以偏概全，勿挂一漏万，庶有真知灼见矣。（二）致用——凡学皆求其所以致用。吾人精研国学，须使国学发挥其功用于社会国家，然后不致徒作蠹鱼。而国学之足以适于吾国民情者，亦必因实用而益显。故宜学古，亦宜知今，宜明体，亦宜达用。若徒记诵其言而不能融会其义，或略明其义而不能见诸实行，皆不善学之过也。例如讲义理者，必形诸修养，讲考据者必施诸事实，讲词章者必见诸写作，否则皆纸上谈兵之类耳。大抵征实致用，二者有相因之理，其无用者必非征实，如谶纬象数之学，非不繁富，然无实用，亦即凭虚之故也。“吾生有涯，而知无涯。”区区数十寒暑间，何暇分心于无益者哉？愿诸同学共勉之！
许慎《说文解字》（凡五百四十部，九千三百五十三文，为今存字书之最早而最精者。）
段玉裁《说文解字注》（研究《说文》此书最好。）
王筠《说文释例》《说文句读》
桂馥《说文义证》
朱骏声《说文通训定声》（会通声义此书最好。）
丁福保《说文诂林》（荟萃群书五百余种，上列诸家作皆在内。）
庄述祖《说文古籀疏证》（就《说文》内古籀加以考证。）
吴大澂《说文古籀补》
孙诒让《古籀拾遗》 （上二书皆《说文》未载之古籀文。）
薛尚功《钟鼎款识》
阮元《积古斋钟鼎款识》（上二书皆古器物铭识多古籀。）
吴大澂《窗斋集古录》
端方《陶斋吉金录》（上二书皆私人藏器备载铭识。）
刘鹗《铁云藏龟》（为甲骨文最早一批之拓片无说解。）
罗振玉《殷墟书契前后编》《殷墟书契考释》《殷商贞卜文字考》
王国维《戬寿堂殷墟文字考释》
胡光炜《甲骨文释例》
陈彭年《重修广韵》（陆法言《切韵》、孙愐《唐韵》书皆不存，此书殆皆纳之。）
丁度《集韵》 （上二书皆分四声二百六部。）
刘渊《（淳祐）新刊礼部韵略》（是为平水韵并广韵二百六部为一百七部。）
阴时夫《韵府群玉》（于平水韵一百七部中，并上声拯以入回为一百六部，即近其通行之佩文韵所据。）
吴棫《韵补》《毛诗补音》《楚辞释音》（三书仅存《韵补》，就《广韵》分别注其通转。）
杨慎《古音丛目》《古音猎要》《古音余》《古音附录》《古音略例》（五书略仿吴棫例，以今韵分部而以古音相叶者分隶之。）
陈第《毛诗古音考》（论今人所称叶韵皆即古人本音，较吴氏所见为通洽。）
《屈宋古音义》（取屈宋辞赋用韵与今韵异者各推其本音。）
顾炎武《音论》（三卷十五篇，引据古说，持论精博，为五书之纲领。）
《诗本音》《易音》《唐韵正》（逐字求古音以正唐韵。）
《古音表》（分十部。）
《韵补正》（在音学五书外，专纠吴棫通叶之非。）
江永《古韵标准》（分平上去声各十三部入声八部，多驳正顾氏《诗本音》。）
戴震《声类表》（分九类。）
段玉裁《六书音均表》（分十七部，补三家部分之未备，厘平入相配之未确。）
孔广森《诗声类》（分十八类，阴阳对转，各九类。）
严可均《说文声类》（分十六类，据许书，以声为经，以形为纬。）
章炳麟《成均图》（在《文始》中发明阴阳弇侈对转旁转交纽隔越之故。）
司马光《切韵指掌图》（据守温三十六字母，科别清简为二十图，独韵六图，开韵七图，合韵七图。）
失名《四声等子》（辨音知，类隔，双声，迭韵，内外转摄，正音凭切，寄韵凭切等。）
刘鉴《经史正经切韵指南》（本司马书而参用《四声等子》说。）
郝懿行《尔雅义疏》
邵晋涵《尔雅正义》
戴震《方言疏证》
钱绎《方言笺疏》
程际盛《方言补正》
杭世骏《续方言》
章炳麟《新方言》
江声《释名疏证》《续释名》
王念孙《广雅疏证》
王引之《经义述闻》《经传释词》
陆德明《经典释文》（唐以前经典解释略备于此。）
阮元《经籍纂诂》（以韵分部，最为精核。）
《汉书·艺文志》（先有刘向《别录》，刘歆《七略》班固因之而作《艺文志》，分六略——六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方伎——总其数要是为辑略。）
魏郑默《中经》、西晋荀勖《新簿》，皆分四部甲六艺小学，乙古诸子及近世之家，丙史记旧事皇览部杂事，丁诗赋图赞汲家书。
东晋李充《四部书目》（甲五经，乙史记，丙诸子，丁诗赋。）
宋王俭《七志》（经典，诸子，文翰，军书，阴阳，术艺，图谱。)
梁阮孝绪《七录》（经典，记传，子兵，文集，技术，佛法，仙道。）
诸书今皆不存。
《隋书·经籍志》（汉以后之书目见此，而经隋乱后书多亡。）
《旧唐书·经籍志》、 《唐书·艺文志》 、《宋史·艺文志》、 明《国史·经籍志》
《通志·艺文略》、《文献通考·经籍考》
清《四库全书总目提要》（清代官家藏书至富，目具于此，其中提要，皆专门学者所秉笔，至为精洽。）
晁公武《郡斋读书志》 、陈振孙《直斋书录解题》（上二书多附己见。）
《汉书·儒林传》、《后汉书·儒林传》（以下诸史儒林传）
《魏书·释老志》
《宋史·道学传》
全祖望《宋元学案》
黄宗羲《明儒学案》
江藩《汉学师承记》、《宋学渊源记》
梁启超《清代学术史》
>原题《治国学之基本方法》，载1942年5月21日《国立中正大学校刊》第二卷第廿三期
