占星的沉思之二：你与星星的关系并不深
这是一篇我很久之前就想写的文章，但是一直没有动手，不知道什么原因。有可能我的灵魂是在等我搜集更多的资料来进行一种综合的解读，因为今天偶然地把埃德加·凯西、道瑞和赛斯对占星的看法都阅读了一遍。其实所有的东西在这个世界存在之前，在灵界（赛斯说的“架构二”）已经先行存在了，所以我只是传播一个看法，就像写诗一样，所谓“文章本天成，妙手偶得之”，这不是一个比喻，而是确实如此。诗是一种不可能的东西，因为不可能，所以正要写它。 我可以先简单地给大家陈述一下这三位对占星的看法： 1. 埃德加·凯西认为，学习占星，以一种了解自我的方式去学习，对我们所有人都是有利的。他认为在我们出生之时，我们生命的大概轮廓已经设计好了（这点在我之前的文章有提到，占星的沉思，并且我也在赛斯通灵会上从赛斯那里得到了证实），这是所谓的“命定”的一面。但是我们大多数人太注重这个命定的一面了，而忽略了我们自由意志的使用，这使得占星术变得过于消极。而事实上，那些充满矛盾和张力的相位组合，其实更多的是一种对于我们自由意志的锻炼和挑战（业力新解：灵魂的挑战）。你的灵魂想知道，当你再次面对这样的事情时，你会怎么样面对这种问题呢？凯西鼓励我们以一种“平衡”的方式去面对占星术，因为“命定”确实存在，但是你仍然拥有很大的个人发挥的空间——就像演戏一样，虽然你已经有了一个剧本和台词，但是你仍然是自由的，你可以改变你的剧本和台词，在某种程度上。 凯西也鼓励我们看行运，并且以后的那些问题当成一种路标。但是我本人是不鼓励看行运的，因为那是未来的问题，未来的问题是无法在当下处理——那将是在面对一个虚拟的敌人，这会使我们感到紧张，并且我们不可能胜利。我鼓励当下处理当下的问题，所以我一般也不会给我的客户看未来的行运。我觉得那是一个惊喜，不应该被破坏。 2. 道瑞则认为，一张星象图是无法把我们完全归纳总结的。因为我们可以很快地改变自己的存在状态，甚至在一眨眼的功夫就能办到，虽然我们大部分人可能没有见过别人这样做过，但是确实有很多人能够办到。（这让我想起了西藏高僧的虹化——人都可以直接变彩虹了， 所以，肉体是很虚幻的。） 3. 我重点想说的还是赛斯的观点。在《未知的实相》中，赛斯指出： （1）. 你与星星的关系并不深，但，比喻性的说，当你试图把你的命运放在它们手里时，那么，就的确好像你对自己的命运没什么控制力。 （2）. 本命盘就像是一朵花生长的环境，而这是那个生命自己选择的，如果我们被本命盘影响，那就像一个画家被他所创作的画所影响一样。（出生时间和地点，确实是我们自己选择的，只不过我们不记得了，为了更好地玩这个物质世界的游戏） （3）. 你们是在经验之特殊点的意识，而在其他种的实相里，你们像星星一样闪烁。对蚂蚁来说，我们就是星星。 （4）. 人格独立存在于时间和空间之外，如果你把出生只是当成从子宫里出来的话，你的记忆就会打开。 （5）. 肉体的自己是意识的一个焦点，而意识相应于那个焦点形成一个人格。 （6）. 自己并不像是一个出自陶匠窑里的一个黏土人，因此，你可以说：“啊，这里是一个自己，在上面不能再添加什么了”，你一直以一个可能的自己存在，虽然你没有聚焦在你自己的经验的知识上。 （7）. 一个真正的命盘也应该涉及在你们现世的实相里死亡的时间，就与它涉及了出生的时间一样。你们注意力的焦点形成了界限，而预先决定你会相信如你所了解的你的意识会有浮出来的那一点，而且，也有一个当它不再有效的一点，或死亡。你对这种观念的信念局限了你的感知，因为借由改变你注意力的焦点，你可以多少变得觉察在被承认的生死之点之前与之后的感知。（高僧、大象都可以预知自己的死期） （8）. 但所有的东西都有意识，而以那种说法，都拥有一个灵魂性（soul-nature）。灵魂是没有阶层的，灵魂是存在于每件东西之内的生命。 （9）. 我们无法计算一个细胞一生的路径，因此我们也不能根据星星来判断我们一生的轨迹。 （10）. 灵魂的进展无法被图解，因为它永远会逃过这种计算。它的历史是在未来，而未来永远在创造过去。 （11）. 在你“出生”的那个时候，事件的星象图就像一个人的后院在下午的一张小照。在这个比喻中，地球人格为世界。虽然确实可以推断出我们的一些东西，但是只局限于一个非常小的区域。我们的出生受到多次元条件的影响，而行星的集体位置只是其中的一个非常微小的指标。（具体还有啥指标我不知道......也许是太阳系在银河系中的指标？） 在赛斯的视角中，人类的现象似乎是由一个更大的集体中突出来的，比如说，那个集体是大海，而我们短暂的一生则像那大海之上泡沫。这个泡沫并不是一成不变的，而是永远处于一种可能性之中——它可以随时被大海改变。并且，在这个泡沫诞生之前，大海就已经在酝酿着这个泡沫了，而在这个泡沫消失之前，大海也在准备接受这个泡沫。如果通过改变我们的意识的焦点，那么我们便能在我们还是这个泡沫的时候，感受到那大海。 赛斯也确实指出，“出生”时间，确实是也预告了死亡的时间。他称之为“注意力焦点的界限”，我则称之为这泡沫持续的时间。赛斯说的这一切，使我很自然地想起了生命之花的图案。
如果上帝，或一切万有是最大的那个圆圈（大海）的话，我们则像是里面的一个个小圆。所有的圆都是一个开放的系统，并且与其他的圆相连接，而所有的圆本身已经具有了形成一个生命之花图案的潜质（一沙一世界，一花一天堂）。赛斯说，我们身体里的每个细胞，都有着极强的自性，也就是说，他自己存在，并且知道自己在做什么，只是它选择去体验的范围，是我们的身体。 我认为，我们与星星的关系并不深，就像我们的细胞与我们之间的关系并不深一样。事实上，我们也可以被看成是地球的一个细胞，并且我们与环境相互利用，然后共同地帮助地球去完成她的成长。这样的一种合作是非常微妙且不为人知的。地球的环境是一个活着的机体，当地球的人格调动它的思想时，我们便以一种我们不能理解的方式去与周围的环境互动。 如果把我们看成细胞，那么星星，不过是一个巨大的人体。这些人体虽然对我们有一定的影响，但是我仍然可以很大程度上地自由活动。 对于占星术，我比较认同的还是凯西的看法， 即认识到“命定”是存在的，但是你仍然拥有着自由意志，这正是你来到物质世界玩这个游戏的原因——你想看看你能不能完成这些挑战，你想锻炼你的自由意志。我赞成这种“平衡”态度。并且我问过赛斯，赛斯也承认，我们确实在出生前就已经选好了一个大概的人生轮廓，他说像程序一样。但是我觉得，可能比程序要多一些可能性。 既然人格独立于时空之外（一切万有，没有时间也没有空间），所以星星的位置当然对我们的影响是不会很大的——当然我想前提是你已经意识到了那泡沫之下的大海，否则我们肯定是会受其影响的，只是，你仍然有着无限的可能。 参考：