宋徽宗的悲剧，江山的沦陷，从一幅古画谈起
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▲《听琴图》赵佶(局部)
作者：老谈，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)
一副画作
今天的话题，就从这副《听琴图》开始聊起吧。
首先，这是一副绢本设色画。图画内容相对简洁，其背景也很素雅，一棵古松，树叶扶疏；数竿绿竹，摇曳多姿。
整副图画中，有三个主要人物，呈品字形坐定。
上方之人，身着道袍，他双手抚琴，一副宠辱不惊，惯看秋月春风的模样。
品字形右下方之人，戴官帽，着紫红色官衣。他身姿微斜，左手放松，轻轻摇曳一柄蒲扇；右臂隐匿在身后，右手就势撑在石墩之上。
左下角绿衫者，显然更加年轻，此人将双手斜插入衣袖，斜坐仰窥，呈现出陶醉听琴的姿态。
据《宋史》记载，“宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。”
由此可知，左下方着红袍者，其品阶应在五至三品之间；服绿者则为七品到五品。从官阶判断，左下方的老者，显然才是皇帝的心腹大臣。
除了衣服颜色不同，绿袍与紫袍之人，其实还有微小的着装差异，这些差异也清楚表明了，两人在官阶上的差距。
照旧先看《宋史》中的描述，宋朝官员的制服，“其制，曲领大袖，下施横襕，束以革带，幞头，乌皮靴。”
细看红袍官员，他腰带上的金色鱼袋若隐若现，而绿袍官员的腰带，却是通体的黑色。
与左下角抬首者相比，右下角的红袍官员，才称得上官场的老狐狸。
与前者引首以望，公然仰慕的举止不同，着红袍者以“低审”的姿态聆听琴声，他身体微躬，右手撑墩，仿佛要用尽力气，去聆听每一个音符。
毫无疑问，他神态虽也谦卑，表现得却更为得体，不着痕迹。
画面中部，松树之上，则是一首题诗。其诗歌曰：
吟徵调商灶下桐，松间疑有入松风。
仰窥低审含情客，似听无弦一弄中。
诗歌作者的署名，也被标注出来，作者恭敬地写道，“臣京谨题”。
▲《听琴图》赵佶(局部)
不错，诗歌的作者就是，为后世所唾骂的奸相蔡京。据学者考证，图画右下角的红袍官员，也正是蔡京本人。
诗歌主要写琴音之美妙，恰如诗中所言，“松间疑有入松风”，轻轻拨动琴弦，竟有嵇康《风入松》的味道，正所谓：
弹为风入松，崖谷飒已秋。
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。
蔡京的诗歌，初看写得平淡无奇，但若仔细读之，却又处处用典，对听琴者刻画之细微，对抚琴人之恭维，可谓毫无差池，滴水不漏。
蔡京果然是逢迎拍马的高手。
在北宋朝廷，他也算是权倾朝野的人物，中间黄冠缁衣的道士，到底有多大能耐，竟能让蔡京“仰窥低审”。
答案就在画面左下方，类似“一兀”的生造字，其实就是北宋皇帝的画押，它的意思是“天下一人”。
不错，占据整副画面，最中央位置的道士，正是那时的官家宋徽宗。
若干巧思
诚然，这幅画作整体素雅，但对意境与空间的构思，却又极为高妙。
宋人作画讲究“经营位置”，但传统绘画并无后世所谓“立体”的概念，如何将位置处理的精准，尤其还要强化宋徽宗的地位，这都是摆在画家眼前的难题。
看一副古画，只是感觉“舒服”，已然是很高的要求。
更不消说，这幅画中还埋藏进一个彩蛋。
众所周知，宋徽宗名号乃是赵佶，画家将“佶”字分开，拆作“吉人”二字入画，其构思布局，简直是没谁了。
若问，“吉人”二字到底在哪里，请务必仔细观看。
三人与最底部花石，组合成“口”字。
远远看去，松树整体的姿态，呈现出“人”字的式样。
松树上端与旁边枝丫，隐隐的感觉，就像是倒立的“士”字。
将以上三部分组合起来，即是一个“佶”字。
《听琴图》之画，构图简单，却又包含霸蛮的气魄，精妙的巧思。试问，寻常画家哪有这等本事，有的学者认定，此图的真正作者，便是徽宗赵佶本人。
当然，也有人怀疑，将“吉人”二字作如此解释，未免显得附会，有过分解读之嫌。
但谁叫他是宋徽宗呢？
据史料记载，徽宗赵佶嗜好书画，曾对人言说：“朕万几余暇，别无他好，唯好画耳。”
某次朝廷考试画家时，宋徽宗恰好读到如下之诗：
昔时曾从汉梁王，濯锦江边醉几场。
拂石坐来衫袖冷，踏花归去马蹄香。
赵佶便以“踏花归去马蹄香”为题，命众考生作画。考生交上的答卷，我们暂且不去讨论，能作出这样的题目，徽宗的水平，又能差到哪里？
说回《听琴图》，此画除去包含巧思，其实也预言了灾祸。
宋徽宗身穿道士服，自命“教主道君皇帝”，堂堂君王如此笃信道教，国家又岂能有好下场？
终徽宗一朝，北宋朝廷有“六贼”之说，首当其冲的贼子，便就是蔡京。那个穿绿袍之人到底是谁，一直未有定论，有的说法是王黼，不幸的是，他也位列“六贼”之一。
将权利交由如此之人，国家百姓岂能有好下场？
赵佶所操之琴，桌案上之瓶，想来都是至宝，今天姑且不去说它，哪怕三人屁股底下的几块石头，竟也是稀世珍宝。
《水浒传》中杨志弄丢“花石纲”的故事，大家想必都清楚。赵佶喜爱奇石，便在苏州设立应奉局，专领“花石纲”，那一块块漂亮的石头，都包含了每一个大宋子民的血泪。
一言以蔽之，这幅简洁明快的画作，早就昭示了北宋的灭亡。
曾经帝王
很少有人相信，刚刚继承大统之时，赵佶其实是个好皇帝。
据史料记载，徽宗继位十个月之后，开始临朝听政，他第一个举措，便是下诏书求取贤能。
赵佶的诏书写的竟还有些谦卑，读之颇令人动容，其诏书曰：
其言可用，朕则有赏；
言而失中，朕不加罪。
宋徽宗并不只是说说，他也的确那么做了。
哪个皇帝天生的昏庸？宋徽宗初登帝位时，年少青春，意气风发，他当然也想把整个国家治理好。
有一次，徽宗与大臣在朝堂议事，大臣陈禾说到兴头，竟然不能停止，一直讲到暮色四合。
徽宗皇帝有些听不下去，他表示自己需要休息、吃饭，政事可以明天再说。就在徽宗起身之时，陈禾突然上前，一把抓住皇帝的袖子，两人拉扯之间，徽宗的衣袖竟被撕了下来。
陈禾很有气节，慨然说道：“陛下不惜碎衣，臣岂惜碎首以报陛下？”
皇帝既然不惜一件衣服，大臣又何惜项上之头颅？见陈禾愿以粉身碎骨报答自己，徽宗也非常感动。
忠为百世荣，义使令名彰。
垂声谢后世，气节故有常。
皇帝明白臣子的拳拳忠君之心，此时的他尚且知晓，气节究竟为何物。
小太监上前为他换衣服，宋徽宗断然回绝，并且说道：“留下这件衣服，用以表彰忠臣。”
要知道，上一个敢拉衣袖顶撞皇帝的大臣，还是诤臣魏征。唐太宗又是何等人物，千古一帝也。
宋徽宗初继位时，就也有如此气度，很难想象，如果他最终坚持下去，大宋江山会是怎么一副模样。
将宋徽宗引上歧途的，便是“六贼”之首的大奸臣蔡京。
有宋一朝，皇帝有厉行节俭的传统，宋徽宗本人爱好艺术，钟情于收藏，其花费便有些超支，皇帝竟然有了羞耻之感。
蔡京本人艺术素养极高，他才高而德薄，竟然非常恶心地，给皇帝的奢侈无度的生活，找寻理论依据。
据《宋史·蔡京传》记载，蔡京某日上奏皇帝曰：“时承平既久，帑庾盈溢，京倡为丰亨豫大之说，视官爵财物如粪土，累朝所储扫地矣。”
“丰亨豫大”语出《易经》，用来形容天下富足兴盛的太平安乐景象。
蔡京的意思是，天下越是太平，皇帝越要敢花钱，花的钱越多，反过来证明国家越富足。
蔡京的言论，正中徽宗下怀，他开始堂而皇之地享受，国家就在他们的享乐之间，逐渐没落下去。
仙风道骨
《宋史》评价徽宗曰：“玩物而丧志，纵欲而败度。”
但是，坦率地说，如果他只是“玩物”、“纵欲”，那倒也就罢了。
宋徽宗还执迷于宗教，他对道教的尊崇，深入到骨髓，甚至影响到儿子。
公元1127年，大金铁骑一路南下，直指北宋都城东京。当金兵围住都城之时，大宋皇帝一筹莫展，竟尔将希望寄托到宗教身上。
皇帝派道士郭京出战，郭京大开汴京宣化门，坐镇城楼，施行所谓“六甲”之法。金兵想必如看傻子一样看待郭京，最后实在忍受不了，只得用手中的利刃，提前终结掉郭京的闹剧。
不管是何种原因，皇帝竟然把江山社稷交由道士，真的不能想象，他们笃信宗教，究竟到何种地步。
就如《听琴图》中描述的那样，徽宗赵佶常以道士的形象示人，相比于威仪的皇帝，可能仙风道骨更合他的心意。
徽宗的寻道之路，戛然而止于金兵破城之时。
赵佶与儿子，被金人所虏，在“北狩”途中，他忽见杏花盛开如火，似乎与自己“仙风道骨”的姿容，也卓然相配。
宋徽宗于是哭啼啼地作了一首《燕山亭·北行见杏花》：
裁剪冰绡，打叠数重，冷淡燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。
凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里、有时曾去。无据。和梦也、有时不做。
呵，好一个“院落凄凉”，好一个“离恨重重”，好一个仙风道骨的“教主道君大皇帝”。
注：关于《听琴图》由何人所作，图画中的人物到底是谁，史有争论；关于“马蹄香”的考题，也有不同意见。笔者只是采用其中的一个说法。
参考资料：
1， 脱脱和阿鲁图等：《宋史》
2， 《两宋风云》
3， 宋方斌：《宋徽宗<听琴图>再认识》
4， 艺萃：《宋徽宗<听琴图>的风水阵，你看得懂吗？》
-作者-
老谈，always talk，老是夸夸其谈之人，除此外，别无长处。