第五百五十四篇 熊图腾进入了华夏文明？

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根据叶舒宪的观点，熊图腾崇拜在内蒙古赤峰地区形成了数千年的深厚传统，而内蒙古南部地区又与河北、陕西、山西北部地区相互联系着，“距离内蒙古东南部不远的河北北部有涿鹿县，那正是传说中中华始祖黄帝与炎帝大战的地区。”在地缘上，存在着熊图腾崇拜进入华夏文明的可能。
除了地区接壤外，叶舒宪还提出了另一个论据－从上古帝王名号中也可看出熊崇拜的脉络：如伏羲号黄熊，黄帝号有熊。“文化是连着的，古书中的一些记载，没人知道是怎么回事，以为是不值一提的神话。其实那些圣王、先祖们名号中的‘熊’符号恰是对逝去的远古时代的追忆，”叶舒宪指出此前就有考古学家提出过，黄帝时代的活动中心，只有红山文化的时空框架与之相应。“更为重要的是，除了在红山史前文明发现熊图腾外，进入文明时代后，这种崇拜还一直延续着。”叶舒宪指出我们在进入三代文明之后的考古发现中，也看到丰富的熊的形象资料，特别是以动物神像雕塑造型的传统一直出现在民间礼俗、丧葬明器、民间美术和出土文物中。
商代玉器中发现有坐熊，熊头鸟身的造型。西周玉器中也有大批的熊造型。商周以后的玉雕艺术品中，作为重要仪式礼器而出现的双熊首玉佩，熊龙玦，熊龙璧，以及自卷 尾熊抽象到熊龙的各种神奇造型。“新近出版的15卷本《中国出土玉器全集》足可以构成强有力的实物证据，大大弥补文献资料的匮乏。”
熊与龙实为一体？
在提出熊图腾的同时，叶舒宪也没否认龙形象在中华文明中的地位，在他看来，熊与龙恰恰是一体的。叶舒宪表示，长久以来龙一直被认为是虚构出来的动物，而熊龙一体，恰恰能解释龙的起源。
红山牛河梁女神庙出土过一对玉龙，通常认为这对龙的形象来源于猪，而近年孙守道、郭大顺等考古学者却提出“熊龙”说，他们的理由是，这类龙的头形、吻部、眼睛形状，特别是有耳无鬃等主要特征，并不是猪的特征，而其短立耳、圆睛却与熊的一些特征相似。
与双熊龙相对应的，牛河梁第十六地点积石冢还出土有双熊首三孔玉器。叶舒宪表示后来的考古发掘还出了一些龙的造型文物，在这些龙的造型中，很明显可看出熊的头。熊的身体是卷曲的，就像一个圆圈一样。然后嘴咬住尾巴，“对照这个线索看，龙的獠牙其实就是熊的牙齿。以往有说法认为是狮子的。实际上，狮子是以后才有的，并且是外国传来的。年代上并不吻合。”
－延伸熊图腾的天下
“熊图腾崇拜并不仅仅限于中国”，叶舒宪称，熊图腾是欧亚大陆及北美史前宗教信仰的共有主题之一。与史前女神偶像的相关的熊崇拜，将冬眠春出的熊理解为死而复生的象征，体现了大地母神的自然节律。叶舒宪表示在欧洲，熊的神秘气息是从地窖里传出来的。熊因此代表黑暗，阴森：而在印第安人普埃布罗族的地下庙宇里，按惯例有一个炉灶被称为“熊”，因为这种动物与冥间的力量有关。
叶舒宪称，从空间分布上看，整个欧亚大陆北半部以及北美洲的史前文化都曾经流行过熊图腾崇拜。“欧洲史前人类制作的灯台、陶器、人像和祭器上出现的大量的熊形象，比如克罗地亚发现的公元前6000多年前的陶制熊形灯台，都为他们的熊图腾崇拜提供了证据。”
红山文化大争议
红山文化，是距今五千多年前的农业文化，因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。有考古学家认为，牛河梁发掘的五千年前祭坛、女神庙和积石冢群红山文化遗址说明，当时的红山文化已经出现了氏族部落制度。
现代考古学自上世纪初建立以来，人们习惯性地把中原即黄河流域当成中国文明的起源地，尤其是绚丽夺目的河南仰韶彩陶文化的发现，更是支持了这一观念。然而以牛河梁遗址为代表的红山文化被发现以来，以苏秉琦为代表的一批考古学家提出，红山文化与中原以及中国其他地区相比，在文明起源史上处于“先走一步”的前导地位。
不过这一理论并未取得学界的主流地位，还有很多学者坚持中原才是中华文化的真正起源和中心，他们认为，红山文化还没有进入文明时代，因为现有资料并不能证明红山文化已经具有了青铜器的铸造和应用以及城市和文字的产生。
无论如何，红山文化引发了学者们对文明起源问题的思考，古史学者们终于摆脱了神话意识的影响，进入到了将考古实物引进到古史研究的阶段。
－新知补丁
图腾(Totem)。原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
龙的起源。龙的形象的来源有多种说法，一说来源于鳄鱼，一说来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合