凌宗伟：布卢姆：我们先天的善良本性其实相当有限

【异史氏曰】11日，昨天发现五天的盒饭成效卓著，我家方老师说，眼见的你身上的肉越来越多，原本就患有脂肪肝，真担心还有10天的盒饭会带来怎样的结果……隔了两天没做俯卧撑，昨天晚上做了一下还可以，今天一早起来继续，上午下午各做了两次，感觉可以。总不能呆着呆着呆出不是新冠肺炎的病来。一个医生朋友给我留言说你们年纪大了，伙食不好的话，还是让人买点安泰过来。查了一下，还真的可以买。今天请人给买一桶送过来，中午拿到了。 

听了个建议，晚上没吃饭……

欧阳老师一早看了我的文字同我说，看破不说破，别一直去捅马蜂窝啊！对比，我是理解的，但估计改不了。朋友圈看到扬州一朋友（也是属于改不了的）谈他今天第六轮核酸检测的感受，有点无语。因为扬州已经有了监测点感染的案例，昨天据《财经·大健康》就有报道说“不完全统计，仅扬州湾头镇联合村核酸检测点，就有至少34人被同一确诊患者感染，其中3人为检测点工作人员。”这里将这位朋友的感受抄录一下：

1秩序尚可，检测桌还是一字型排开，只不过是中间加大了间距，最左侧那个工业电扇还是在呼呼的转，我仍旧选择靠电扇的检测台，再次跟检测员讲，这个电扇的位置设置不合理，检测员一脸茫然。

2今天遇见的一个最不专业的核检人员，棉签在我口腔舌头上搅了两下就OK了，我这个不学医的都知道咽试子的采样点应在喉咙口，在舌头上搅二下有何用，好在我前五次检测都阴性，如果我是阳性患者她这种采样方法岂不又漏了，如果她今天都是这样的采样位置，阳性患者必成漏网之鱼。

3检测之后，想充分利用今天能出来的机会，到了一趟瘦西湖农贸市场，一上楼就发现市场购菜者如春节前采购的那种熙熙攘攘，吓了我一跳，简单买了西红柿和茭白赶紧逃离开这人员聚集之密的地方，出门已发现外面人员在排队等待进入市场，才知道管控人员数量。 

跟一位朋友聊天，她说她十分清楚自己的无知，十分佩服她的坦诚。想起了凯文·凯利在《失控》中所说的：“我不知道的远远多于我知道的，但是很不走运，论述我不知道的却远远难于论述我所知道的。由于无知的本性，我当然也无法知道自己所拥有知识的所有缺口。”他那样的角儿都觉得自己有多无知又何况我等？凯文·凯利还说，“无知生无知。一无所知的领域，人人都避而远之，于是愈加一无所知。结果就出现这样一幅凹凸不平的图景：大片无知的荒漠中横亘着一个个自成体系的知识山峰。”我觉得他说的“一无所知的领域，人人都避而远之”不一定符合现实，至少在教育行业不是这样，曹林那句“越是失败领域越多专家”才是现实。而“横亘着一个个自成体系的知识山峰”我以为可以改为“横亘着一个个'自说自话’的山大王”似乎比较靠谱。 

看这些天批判张医生的文字以及围绕批判争鸣的文字，想起西蒙·巴伦－科恩的《恶的科学：论共情与残酷行为的起源》，于是又翻了翻。西蒙·巴伦－科恩说，“在我看来，对于共情我们已经习以为常，乃至有所忽略了。心理学作为一门科学已经无视了它一个世纪。教育者只关注识字和数学，也很少会想到它。我们想当然地以为，无论如何，共情都会在每个孩子身上自然产生。我们很少投入时间、精力或钱财来培养它。我们的政客几乎从不提它，虽然事实上他们比任何人都更需要它。”这本书从另外一种视角审视就“共情”提出了这样一个观点：“人之所以做出残酷行为，是因为共情回路出了故障。”并给了一个专有名词“共情减少”。 

他“对共情减少的定义是一个人不再把另一个人看作有感受的人，而是把对方当作物品来处理。”“我们虽然会物化他人、同时不再体会他的情绪，但那只是通向零度共情的起点，而非终点。我们已经在人们犯下的种种罪行中看到，这样的精神状态只是为各种越来越残暴的行径创造了条件，而并非暴行本身。”我们这些做教师的，在许多时候的普遍问题，不就是常常有意无意地把学生看作物，而没有把他们当人看吗？今天看起来是争鸣的文字，又有多少将对方当人看的呢？ 

西蒙·巴伦－科恩还认为有一个社会因素相当重要，“那就是内群体/外群体认同。作为社会性灵长类动物，我们天生会对群体表现忠诚，这是一种生存策略，因为我们独自一人时弱小无依，有了群体的保护则会变得强大。这会使我们看重本群体的利益，并轻视别的群体，我们由此也会对本群体的成员展示更多同情，对其他群体的成员则较为冷漠。从这个角度看，共情是依赖于特定关系的，同一个人，可能对自己的亲属充满共情，而对'敌人’就没有共情。”如此对时下动不动舞大棒扣帽子的文字就可以理解了。当然对那些只要是教主所说的就一定点赞转发，甚至不容批评也就更可以理解了。 

《恶的科学：论共情与残酷行为的起源》与布卢姆的《善恶之源》交叉阅读蛮有意思。布卢姆认为，“我们先天的善良本性其实相当有限，有时甚至少到令人发指。”“我们天生就对陌生人态度冷漠，甚至怀有敌意；我们见解偏狭，而且无法容忍与自己持不同意见之人；我们还有某些本能的情绪反应（其中最值得留意的就是厌恶感），可能会让我们犯下极其可怕的恶行，比如种族大屠杀。”要从哲学层面理解，也可以读读《康德论教育》。