大连话：蝉为什么会叫鸣鸣嘎？

共同战疫  

2020年

人活一生，蝉鸣半夏。

蝉鸣是入夏的标志，它的叫声总是给人以自由自在、无忧无虑的美好感觉。

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一个朋友让我解读一下蝉，也就是大连人为什叫它鸣鸣嘎？

鸣鸣嘎并非外来语，我查俄语读音是“赤嘎达”；日语读音是“赤蜺（ní）”，朝鲜语读音是“咪蜺”。

蝉在古代也有叫蜺，即寒蝉，一种体形较小的蝉。

日语和朝鲜语或许是借用了“蜺”的读音。

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其实，大连地区鸣鸣嘎的称谓法也不统一，“大连足球活字典”朱元宝老师（旅顺人）和金州朋友汪正权告诉我，除了大连市内四区，旅顺和金州也叫鸣鸣嘎。

而在普兰店、瓦房店、庄河这三个远离中心市区的地区都不叫鸣鸣嘎。

原普兰店市文联主席、《软肋账单》作者郭城驿老师说：“普兰店叫‘尖利鸣’‘尖拉鸣’或‘尖勒鸣’，读音不准，老人现在还这么说。当地人没有卷舌音，‘知’读‘机’，‘鸣’也按照胶辽官话读音四声‘命’。”

窗课创始人、《半夜鸡不叫》作者孟令骞说：“复州叫尖了。”

我还查到瓦房店也有叫尖了鸣（命）、揭了鸣（命）。

《庄河记忆》主编周美华说：“庄河读音比较快，叫尖了鸣（命）。”

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我们从这些简单调查可以发现，鸣鸣嘎应该是1899年大连开埠建市后形成的新名字。

普兰店、瓦房店、庄河仍使用登州府传过来的知了之俗名，只不过使用了近似音的白字。

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追溯起来，知了的俗名最早始于山东。

扬雄《方言》（景江安傅氏双鉴楼藏宋刊本《方言》）卷十一就记载了“知了”：

蝉，楚谓之蜩（tiáo），

宋卫之间谓之螗（táng）蜩，

陈郑之间谓之蜋（láng）蜩，

秦晋之间谓之蝉,

海岱（山东渤海地区至泰山地区）之间谓之（虫奇jì），

其大者谓之蟧（liáo后世传为知了的“了”），

或谓之蝒（mián）马，

其小者谓之麦蚻（zhá）。

整体观之，各地都是以蝉鸣之音命名。

“（虫奇）”这个字在《康熙字典》第1086页可以查到，后世传为蛭（zhì）。

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而在此之前的《淮南子》中已经记载“知了”的“了”，原文是：蝉无口而鸣，三十日而死。蝉、螟、胡蝉、蛁蟟diāo liáo、茅蝉凡五种。

“蟟”就是“了”的本源。

到了宋代，出现了“知了”的本源“蟭蟟”。

沈括 在《梦溪笔谈·杂志一》写道：蟭蟟之小而緑色者，北人谓之螓，即《诗》所谓‘螓首蛾眉’者也，取其顶深且方也。

今北京称为“蚻（zhá）蟟”，俗作“知了”。

中原一带称为“（虫奇）蟟”，俗作“叽鸟”，或加“马”或“胡”字表示大，称“马䗁蟟”，类似马蜂、胡蜂，今通称为“胡蝉”。

古代，汉语没有zh的声母，原来使用j做声母。

至今，大连地区的老人称知了还叫“机了”。

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再考鸣鸣嘎为什么叫鸣鸣嘎。

这一名称在营口、丹东、鞍山皆无，而烟台叫马猴或马嘎猴，威海叫知了猴、龙口叫截柳，也没有咪咪嘎之说。

它源自山西晋中地区的“没娘娃”（mei niang wa）和河北承德地区的鸣鸣（命命）娃。

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读音是有传承关系的：

方言“没娘”是“鸣蜋”和“螟蜋”的转音”，

方言“鸣鸣是“没娘”转音为“鸣鸣”或“命命”。

“没娘”和“鸣鸣”（命命）”都俚语白字，原字是螟与蜋，均为古代蝉的一种（见《淮南子》《方言》）。

后世，民间俚语变音了，只知读音，不知原字。

类似这样的白字现象，全国各地都有存在。

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大连解放前，移民中河北籍约占10%，多为商贾，居住地在今北京街和大同街（福兴里）一带，例如崔青林主持修建修建了福兴里大楼，办了福兴里戏院；再如刘恕庵开办了大仁堂。

鸣鸣（命命）嘎之名应该是在山东小孩和河北小孩一起玩的时候融合而成的，取“鸣鸣（命命）娃”之名，“娃”转音为“嘎”，或融合了马嘎猴的“嘎”。

当时，这里叫小岗子，是大连中国人最时尚的地方，鸣鸣嘎的新名字自然影响到旅顺和金州。

因为大连、金州、旅顺这三个地区在特殊时期叫关东州，而普兰店、瓦房店、庄河大都不在关东州辖域范围，所以没有影响到它们。

由于这个新名字没有固定的词源，还有人根据鸣鸣嘎的近似音叫咪咪嘎。

而我更喜欢鸣鸣嘎这个名字。

它是最能体现中华文化和地域文化相融合的一个名字，很有场境感，其鸣叫声叠音鸣鸣，遇到惊扰，叫声嘎止。

人生有时何尝不是这样呢？

谨以此文纪念我的父亲

祝福战疫中的朋友们！