285.第六十四章 趁它小,赶紧掐掉
其安也,易持也;其未兆也,易谋也;
各位亲爱的朋友,大家好。今天我们接着来讲《道德经》。我这些天看留言非常感动,有很多朋友有心得,留下自己的感想,我建议大家多写,其实写这东西是给自己一个总结、一个提升。现在每天大约有1万人在听《道德经》,我觉得这一年真的变化挺大,刚讲的时候,其实听的人很少,但是逐渐逐渐地,朋友们越来越多的听,每天有1万人听,我觉得这课堂值得。我再付出也值得,所以很开心,希望我讲的老子的内容能帮到大家,我经常说要帮到大家解除心中的郁结,解除心中的纠结,能放下,轻装前进,把工作做得更有方向,做得更好,生活更少纠结,那么身体一定会健康的。
从今儿开始,我们讲到了第六十四章,这章也是接着前边,讲怎么修行的。其实老子这两章非常重要,这两章告诉我们怎么去做,老子在《道德经》里边讲道理讲得多,怎么做这样的篇章显得特别珍贵,人家给我们点清楚道路了,我们如果不注意的话就可惜了。
第六十四章我们来学这两句,老子说“其安也,易持也;其未兆也,易谋也”,后边有很多,我们先讲这两句,一般通行本都写“其安易持;其未兆易谋”等等都这么写,但是帛书甲乙本写的都是“其安也,易持也;其未兆也,易谋也”这种句式。我们再看郭店楚简,郭店楚简也有这一章,他里边的句式也是“其安也,易持也;其未兆也,易谋也”,说明这可能是《老子》的原貌,老子写的时候写的就是这种句式,后世给简化了,因为帛书甲乙本和郭店楚简都是最早的版本,也就是说反映了原貌的版本。
我们来一句句讲,“其安也,易持也”,这句话的意思就是说这一件事物,在它安定的时候容易把握它,这个“持”是把持、把握的意思,容易去控制它,在它安定的时候去控制好控制,如果它动荡起来你再想控制就增加了很多难度。“其未兆也,易谋也”的意思是一个事情还没有出现兆头、苗头的时候,这个时候容易去图谋它,容易去思考怎么去处理它。所以老子这两句话讲的都是要在事物没有出现萌芽的时候去把握它、控制它,讲的都是这个意思。
老子为什么会提出这么一个思路?这一章其实是告诉大家怎么去修炼的,我说这章是清心的篇章,就是清自己内心的。老子讲这其实他的出发点是讲作为一个领导者,你要放下自己的欲望,去为大家做事,可是怎么能放下自己的欲望呢?老子讲应该在欲望刚刚要出现或者没有出现的时候去控制它,这个时候特别好控制。欲望要大起来了,你想控制就难了。
比如说一个人当领导干部,一开始是个清官,农村的孩子,考上大学,大学毕业然后工作,最后当了领导干部。他做清官的时候,他如果能够控制欲望,控制得不错,很多人确实就一辈子没有收钱。很正常的工作下来了。但是,如果他收钱已经收得手顺了,觉得这个事没什么了,今天收个100万,明天收个200万,这时候你想要控制欲望非常难控制,因为欲望已经上来了。欲望如同熊熊大火,他控制不了,浇灭它,不大可能的,他已经习惯了。
所以,一定要清楚,老子这章讲什么?我们可以把它说是指导我们生活的,生活所有的事都从萌芽阶段开始控制等等都可以,但是最初老子讲这句的动机是给领导者讲怎么清心的。领导者放下欲望是非常不容易的,因为你的位置在那放着,大家都捧着你,你怎么能够把心、欲望清干净?从萌芽开始,尽量在欲望还没有生起之前,我们就有清醒的意识,来把握它、控制它,这个时候特别好控制。我甚至可以这么讲,老子《道德经》有些篇章,就是中国最早的反腐教材,就是领导者怎么能够放下自己的欲望为你管理的群众去做事,因为老子道理讲得太好了,讲的是真理,所以这些道理也可以推及到生活中去,生活中我们也可以广泛应用。
比如说“其安也,易持也”,我们可以讲成,比如说你周围的环境安定,你才能够更好地把握生活,这句话是对的。比如说我观察过那么多企业家,企业做得非常好,为什么他做的好?他的家族一定是团结的,家庭一定是安定的,所以他才有心力、有精力去处理外界事物。美国的股神巴非特,大家说他投资特别厉害,投资经常获利特别高,结果股神巴非特说我这辈子做的最好的投资是他的妻子,就是他结婚对象找对了。他说之前我曾经追过校花累得不得了,觉得头破血流的,后来说我要安定的生活。于是就找了现在的太太,现在的太太给了他大力的帮助,把家里操持得特别好,让他家里特别安定,他在外面工作就头脑清醒,不会因为家里事不断的脑子乱,结果人家投资都好。所以,他自己说的投资最好的是他太太,这个是大投资。
如果相反,如果你把家里搞得不安,乱七八糟,外边你一定把握不好自己的生活和工作。我举个例子,我认识一位企业家,很好的朋友,我是目睹他们家整个的过程,我觉得现在想起来就像一部电视剧一样,是这样,当年创业时很穷,于是就开始做小本生意,做着做着有门路了,就开始自己做产品,产品做得非常好,做到当时家喻户晓,很多人都知道,就这样就发了财了。发了财以后,我们想幸福人生应该开始了吧,没有,开始乱了,弟弟妹妹们就想说你发财了,这东西怎么不给我们让我们沾点光?于是,就纷纷提出要进他企业,也进来了,跟着干着干着一想,你赚这么多钱,我们给你打工就赚点工资,这哪行啊?我们要出去单干,出来单干就打着他的牌子自己单干,这哪行啊?变成两个企业打一个牌子,三个企业打一个牌子,他不干,弟弟妹妹就想当年我们帮你干起来的,这牌子就有我们一份儿,于是,打官司,就这一个牌子打官司,到底谁是这个牌子的正宗,结果兄妹三人开始打官司,打得不可开交,最后,他官司打赢了,让他的弟弟妹妹们把牌子又改成一个类似的牌子,人家也不改别的,我就跟你贴上你,你也没有办法。
结果这个牌子就开始乱了,然后接着家里边出问题,因为家里面赚钱多了嘛,他太太就想了,你赚钱了,那我们娘家我的弟弟妹妹都没有,你的弟弟妹妹都有企业了,我这面还没钱呢,钱没有给那么多,这哪行啊?就开始闹,于是就闹得不可开交。这里边细节我不多讲了,反正总之这个太太经常在家里像发疯一样闹,上企业去闹,当时他太太也在企业上班,结果搞得乱七八糟,最终结局是弟弟妹妹们还在那城市搞,哥哥做为创始人带着自己的两个孩子跟他太太离婚了,最后因为还有其他的事,后来他在太太感情上也出现了背叛,因为闹着闹着感情已经破碎了,结果最后他带着两个孩子就离开了这个城市,消失了。后来,我真不知道这个人到底怎么样了,没有消息了,几乎是销声匿迹了。整个的事其实我是旁观者,我们看到其实如果一个家里,我们过去讲家风,家风如果没有端正的话,大家在利益面前会互相闹,闹起来对企业没有利,这个企业就没有法办了,所以当家里边不安定的时候,男人在外面搞事业,或者说女士出去搞事业,都搞不好,脑子里是乱的,每天会把大量精力分在如何处理纠纷上。所以“其安也,易持也”,大家看,家和万事兴可以用这句话来解释。
我们再来看看公司文化,公司文化也是如此。我在商学院讲课讲了5年的时间了,为什么在商学院讲课?就是我发现中国的企业里边基本上没有文化,靠绩效考核。就靠给钱和罚款,一个奖金一个罚款,靠这个手段来支配员工去运行。有什么问题呢?大家因为没有什么文化滋养、没有什么底线,为了钱大家勾心斗角、互相拆台、竞争,你死我活,所以在这样的文化的公司里边大家就都会受伤。所以,我一直讲国学文化,在商学院讲,我希望企业领导者听到国学文化以后,能够在企业里面引入它,给大家建立道德底线、建立关爱的、公平的、忠诚的这样的文化,这样的文化建立好以后,大家心往一处使,互相关爱,不勾心斗角,企业有个精神共同体,有一个凝聚力,大家就容易往前走,这叫“其安也,易持也”。
可是如果没有这种文化,企业里面一个部门经理给另一个部门经理挖陷阱、挖坑,让你往里面跳,设个局,让你销售额大减,我上来了,我这不第一了吗?我将来就能被提拔了。如果是这样的文化的话,公司不断动荡,公司不能有好发展。所以,老子讲的“其安也,易持也”,无论在我们的生活和工作里面,都有一个特别大的意义,在我们个人修行里面也有意义。我们大多数人,其实现在在生活中几乎没有安静的时候,早上起来就忙,上班就忙,回来又忙孩子,整天都在忙,这种整天忙的纷乱状态,不利于你想清方向,不利于你归纳整理、总结经验和教训,不利于提升。
什么样的人才能真正提升?经常保持一段安静的状态,比如说我每天早上起来静坐一会儿,安静一会儿,晚上回来安静坐一会儿,想一想今天的得与失,我怎么提升?怎么改进路径?怎么能做得更好?这一段时间您别看时间那么短,十分钟起作用吗?就这十分钟能起大作用,因为您在安静的状态,才能更好地把持自己的心态、把持自己的心念,您把自己的心念给集中了,想清一个问题,对您日后的改进更有好处,可是您一直在忙乱中不断地去往下做,很多事低水平重复,很多事没有总结提升。那么,你的效率是不高的。
相反,我见到有的人就这样,人家很讲究,每天早上起来静坐一会儿,想想我人生的方向,我要为大家付出,让众生都幸福,就这么3分钟,这一天微笑都挂在脸上,都会不一样,每天晚上想想今天我做得好不好?哪地方好,哪不好?哪个地方需要改进?每天晚上想5分钟,安静地坐一会儿,你可以发现,明天再工作,你的状态跟昨天是不一样的,我这话真不是瞎说的,这是有人这么做的经验。
所以“其安也,易持也”,我们要好好讲,里边的道理特别特别深,好的,各位亲爱的朋友们,今天我们就聊到这儿,明天这个时间,接着跟大家来讲《道德经》。非常非常的感恩大家的收听,我们明天这个时间,不见不散。