宁夏固原出土一枚汉代五铢压胜钱
2013年6-7月，固原市原州区文物管理所在固原北塬晨光家园（俗称柳家沟沿）二期工地抢救发掘一批古墓葬，出土了一批文物，后来在室内的整理过程中，在编号为M14的墓葬出土物中，又发现了一枚汉代五铢压胜钱。
M14为砖砌多室墓，平面呈“中”字形。由墓道、封门、甬道、前室、后室五部分构成，墓葬早年被毁，墓室残高70-103cm。
灰陶残片，散置于前室，器形可辨的有陶罐。
铜镜（M14:1） 1件（严重残缺），云雷连弧纹长宜子孙铜镜残片。
铜镊子（M14:2） 1件，铜质，模制。长7.2cm ,刃宽0.65cm。重10克。镊柄为长方体，镊柄有一圆环，与镊股结合处为圆箍，柄环呈圆环，镊刃内勾。
五铢19枚，出土于前室，根据图案和字体笔画分为A、B、C三型。
A型 1枚，铜质，范制。圆形方孔，穿背有郭，穿之两侧有篆文“五铢”，五字交股两笔上、下端近似垂直，两笔相交处稍有弯曲，五字内饰有五星，铢字之金字头呈三角形较小，横较短，与朱字平齐，四点较长，穿上饰九颗星，穿下饰环首刀。背穿四出文，将钱分为四区，穿上饰七星，穿右饰华胜，穿下饰十一星，穿左饰六星。钱径2.65厘米，穿径0.91厘米，穿宽0.11厘米，郭宽0.19厘米，郭厚0.2厘米。质量4.3克。
B型 5枚，铜质，范制。圆形方孔，穿之两侧有篆文“五铢”，五字交股两笔上、下端近似垂直，两笔相交处稍有弯曲，铢字之金字头呈三角形较小，横较长，与朱字平齐，四竖点，“铢头圆折”钱径2.63厘米，穿径0.85厘米，穿宽0.16厘米，郭宽0.18厘米，郭厚0.17厘米。质量4.2克。
C型 13枚，铜质，范制。圆形方孔，穿之两侧有篆文“五铢”，五字交股两笔上、下端近似垂直，两笔相交处稍有弯曲，铢字之金字头呈三角形较小，横较短，与朱字平齐，四竖点，“铢头方折”，钱径2.54厘米，穿径0.89厘米，穿宽0.12厘米，郭宽0.08厘米，郭厚0.16厘米。质量3克。
货泉 1枚 铜质，范制。圆形方孔，穿之两侧有篆文“货泉”二字，钱样规整、字体清晰、笔划纤细，“泉”字悬针中断。钱径2.35厘米，穿径0.64厘米，穿宽0.08厘米，郭宽0.19厘米，郭厚0.17厘米。质量3.5克。
该墓为砖砌双室墓，平面呈“中”字形，前室为穹窿顶、后室为拱券顶，此类墓葬形制多见于东汉中晚期。墓葬出土一面流行于东汉中晚期的云雷连弧纹长宜子孙铜镜，一枚新莽时期的“货泉”，货泉是王莽天凤四年（公元14年）第四次货币改制的产物。货泉从天凤四年一直流通到东汉光武帝建武十六年（公元40年），《汉书·食货志下》：“天凤元年，复申下金银龟贝之货，颇增减其贾直。而罢大小钱，改作货布……直货泉二十五。货泉径一寸，重五铢，文右曰‘货’，左曰‘泉’，枚直一，与货布二品并行。”刘秀恢复王位后，继续使用货泉达十六年之久，光武帝建光十六年（公元40年），刘秀听从马援建议复铸五铢钱。该墓出土的19枚“五珠”，“铢”字各部位间距较小，字形显得匀称，结构比较严谨，“铢”字“朱”旁上部方折，此类钱币为汉明帝至桓帝时期①。综合以上信息，该墓时代定为东汉中期。
压胜钱在中国钱币大辞典压胜钱编中定义为—压胜钱又称“厌胜钱”，是货币文化的衍生物，不具备货币的职能。他从中国古代金属铸币中剥离出来，有其特殊的社会功用。压意为一物压在一物上，有用威力压制、压服的含义②。《汉书·王莽传》: “⋯⋯是岁八月, 莽亲之南郊, 铸作威斗。威斗者, 以五石铜为之, 若北斗, 长二尺五寸, 欲以厌胜众兵⋯⋯”这里的“厌”字也是“压”的意思。从这个定义我们来看一下该墓出土的五珠压胜钱图案及含义，该钱币正面穿之两侧篆书“五珠”二字，五字内饰五颗星，公柏青先生认为是五帝坐③；穿上九星为东宫角宿、亢宿和心宿；穿下饰环首刀。背穿四出文，将钱分为四区，穿上饰昂宿七星，穿右饰华胜，穿下饰女宿、扶筐，穿左饰南宫轸宿。那么它具体要表达什么意图呢？我们就从当时的社会环境来考虑。西汉末年到东汉初年，战争频繁，社会动荡，皇家崇尚谶纬，民间迷信盛行，阴阳五行，天人合一得到推崇，因此，人们将星辰与神联系在一起，各种形象也代表了神的意志，神掌管着人间的事物。这样我们理解钱币上的图案就比较容易了，穿右五字内的五颗星代表五帝坐，《史记·天官书》：“衡，太微，三光之廷……其内五星，五帝坐。” 张守节正义:“黄帝坐一星，在太微宫中，含枢纽之神,四星夹黄帝坐：苍帝东方灵威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神；白帝西方白昭矩之神；黑帝北方叶光纪之神。五帝并设，神灵集谋者也；穿下饰环首刀，环首刀是流行于汉代的利器，其单面开刃、厚脊，利于骑兵近身砍杀，加上弓弩铁戟的长短程配合，大大加强了汉骑兵的攻击力。同时由于汉代尚武，作为一种荣耀，从西汉起佩戴一把精工装饰的环首刀也逐渐成为了继佩剑之后，文武百官的又一种尚武尊崇。因此，环首刀在汉代非常流行；穿上饰九星，为东宫角宿、亢宿和心宿，角宿代表天门，《晋书·天文志》说：“角二星为天关，其间天门也，其内天庭也。故黄道经其中，七曜之所行也。”亢宿是寿星，心宿是东宫的主星，代表东宫。这样，钱币正面的图案联系起来看，体现的辟兵、驱邪、长寿、平安的意思很明显了。
钱币背面穿上饰七星，为昂宿，昂宿七星是天之耳目，主狱事，也影响兵起。昴，《史记·天官书》：“昴曰髦头”；《晋书·天文志》云：“昂七星，天之耳目也，主西方，主狱事。又为旄头，胡星也”。穿右为代表西王母的胜，《山海经》这样描写西王母的“其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”西王母在当时是一个地位非常高的神仙，主要因为她是长生不死之神，《汉武帝内传》说西王母曾赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃，而这天宫的长寿蟠桃就归她掌管。除此，西王母还拥有不死之药。《淮南子·览冥训》说：“羿请不死之药于西王母”。这足见西王母是长寿无极了。二是她“司天之厉及五残”，是一位替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗，神威广大。所以，在汉代崇拜西王母非常盛行，民间一直向她祈求长生不老，祈拜西王母成为当时的一种社会活动。穿下饰女宿、扶筐。女宿主布帛裁制嫁娶，扶筐是盛桑之器，主劝蚕也。穿右饰六颗星，从排列方式看，是南宫轸宿，《史记·天官书》云：“轸为车，主风。”索隐：“宋均云：‘轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。’”钱币背面所体现的意思就是祈求神灵保佑平安长寿、丰衣足食。
将钱币正反两面的图案结合起来看，体现了汉代本区域内人民生前渴望平安长寿、丰衣足食，厌恶战争兵祸、驱除邪恶。死后其灵魂能够进入天国仙境，并在天国仙境中继续享受荣华富贵的强烈愿望。
该钱币的发现，为我们研究汉代固原地区的社会民俗文化、民风、宗教信仰、神话图腾崇拜、文学艺术、天文星象学说等提供了实物资料。
注释：
①徐承泰、范江欧美：《东汉五铢钱的分期研究》，《文物》，2010.10。
②中国钱币大辞典编篡委员会：《中国钱币大辞典压胜钱编》，中华书局，2013.1。
③公柏青：汉代压胜钱星文释义，《中国钱币》，2014.2。
（本文刊于《中国钱币》2016年四期）