陆生作：《女娲补天》与传统文化有关，“五色”要给学生讲明白
我们今天讲《女娲补天》，这是一个神话故事。我们讲点跟语文课讲的不一样的东西。
第一点：反义词思维。
一开始人们的生活非常幸福，接下来人们生活在混乱、恐怖之中，最后生活又恢复了平静。这过程，其实是一个反义词的思维。就像我们以前讲的从有到无再到有。
第二点：糖葫芦结构。
大地上，从混乱到平静，这一过程，其实是解决一个个问题的过程。
故事的主人公是女娲，她解决的第一个问题是补天，第二个问题是杀龙，第三个问题是把天顶高，最后世间就恢复平静了。
第三点：因果关系。
天为什么会破？
地为什么会裂？
女娲为什么补天补地？
这里面涉及到一系列的因果关系。
因为共工怒触不周山，所以天柱折了，天破了，地裂了。因为人是女娲造的，所以女娲来补天、杀黑龙、立四极。
写作文，特别是叙事的，因果关系很重要。
第四点：故事有文化。
课文题目叫《女娲补天》，它里面其实有好几个神话故事。第一个就是女娲捏土造人，第二个是共工怒触不周山，第三个是女娲补天。
放到古文里，女娲补天的故事就几个字：女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
在女娲补天里面，女娲用到了五色石，我们习惯讲女娲炼五色石补天。我在这里重点要讲一讲这五个颜色：红色、青色、黄色、白色、黑色。
这些颜色不是乱讲的，它有中国的传统文化在里面。
我们从空间上分东、南、西、北、中，每一个地方都有一种颜色。很多同学喜欢讲“左青龙，右白虎”，青龙青色，白虎白色。
东方是青龙。
西方是白虎。
北边是玄武——玄就是黑色，如“天地玄黄，宇宙洪荒”，就是玄色——天蓝得发黑。
南方是朱雀。朱，红色，就是赤色，赤橙黄绿青蓝紫的“赤”。
中原是黄土地，所以是黄色。
所以，我们就明白了，女娲补天的石头，五种颜色来自于东南西北中。每一个地方都有一个神灵，东边是青龙，西边是白虎，北边是玄武，南方是朱雀，中间这个叫后土。他是共工的儿子。他老爹撞断了天柱，他做好事，平定九州，成为地神。
我们去写一个故事，可以把了解到的传统文化写到故事里面，这会让你的故事高级一些。如果你懂得“东南西北中”配“青朱白黑黄”，那么当你看到课文《女娲补天》里这样写的时候，你会觉得这课文写得还是挺好的，袁珂整理得还是很厉害的。袁珂是我们中国研究神话很厉害的一位大家，他写了很多与神话有关的书，我们可以找来读一读。
我们学了知识，要去运用；懂了写作方法，要用到写作中去。比如：广州也叫五羊城。五羊城来源于五只羊，东南西北中各一只，就是神仙骑着五只羊到了广州这个地方，帮助一对可怜的父子。请问：这五位神仙穿的什么颜色的衣服？
东边的穿青色，西边的穿白色，南边的穿红色，北边的穿黑色，中间的穿黄色。就跟女娲补天的五色石一样。你会觉得这个故事很有文化底蕴。
就像你在故事当中引用一些古诗词，你的作文就有了一个源头，有源头活水。比如：你到西湖边去玩，感叹：哇，真是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，而不是说“西湖真美，真美，真的太美了”。
第五点：生活原型。
女娲补天这个故事在中国各地都有流传，但是各地的故事又有稍稍不同。比如：在陕西有一座山叫骊山，山上有一座老母殿，里面供奉的是骊山老母。这骊山老母就是女娲。陕西版《女娲补天》，骊山老母带着她的两个女儿来补天补地，拯救人类。
因为要上天，所以她的小女儿化成了一匹飞马，飞到天上去补天。因为太累了，所以下来休息，躺着，化成了一座山，叫骊山。这山刚好是一座马的形状。骊就是深黑色的马。
身体化为东西的故事有很多。比如：你们学过夸父追日，夸父死掉之后，他的身体也变成了山，他的手杖变成了桃林。再比如：后羿射杀过一条巴蛇，很大的蛇，蛇被杀死之后化成了一座山，现在我们叫巴山蜀水。盘古开天辟地，他死后也是化作了很多东西，眼睛化作了太阳跟月亮。包括女娲死后，她的身体也化成了东西，《山海经》里讲“有神十人，名曰女娲之肠，化为神”。
在西方的故事中，也有很多这样的想象：向日葵、水仙花，都是人物所化。
这骊山、巴山、太阳、月亮、向日葵、水仙花，都是编故事的生活原型。
在陕西版《女娲补天》中，“天怎么补”也有生活原型。当地有习俗:每年农历正月二十日这一天，家家户户都要吃蒸饼。饼子蒸好以后，先给房上扔一片，再给地上扔一片，叫作“补天补地”。——神话故事与人们的生活相互交织在一起了。
课文里边讲：“女娲把芦苇烧成灰，撒到水中，芦灰越积越厚，把喷涌洪水的地缝也堵住了。”这也有生活原型。在农村，农田里常用草木灰。如果说马路上有道裂缝，要把裂缝补起来，怎么补？拌水泥，倒进去，就把裂缝给补好。
所以说，神话故事跟我们的生活是一样的。因为故事是人编的啊，这叫写作来源于生活。
就像刚才跟三年级同学讲，胡萝卜先生有胡须。生活中，胡萝卜有的是根须。如果把胡萝卜想象成一个人，根须就成了胡须。所以作家写了一个故事，叫《胡萝卜先生的长胡子》。
借作家的思路，学作家的方法，你可以去想象——玉米有须，玉米姑娘有长头发。这样就可以编出一个故事来了。
第六点：故事长短。
我们把《女娲补天》中的“炼石补天”展开去讲，我把它画成一串糖葫芦。
因为这个写作方法很重要，所以一直跟你们讲。
如果我想把这个故事写得很短：女娲发现天漏了，她拿起一块五色石，把天给补上了，又拿一块石头把地给补上了。故事就这么结束了，一句话故事。
可是，现在没有现存的五色石，五色石必须炼出来，还要去寻找炼石的原材料，所以女娲去到东南西北中——去东边找一块青色的石头，去西边找一块白色的石头，去南边找一块红色的石头，去北边找一块黑色的石头，去中原地带找一块黄色的石头，都找齐了，然后炼，炼成了再去补天。
万一第一次没成功呢？又得再炼一次。
还有，女娲找石头原材料的过程顺利吗？
你可以把它写得很顺利，也可以让它有波折，一波三折，一波未平一波又起。比如：女娲到东边来找一块青色的石头，可是青石由青龙守护着，青龙不给她，怎么办？打一架，打赢了拿走。万一打不赢呢？搬救兵。不管怎么样，写到把青石拿到手为止。否则没法炼石啊。
就像唐僧被抓走了，孙悟空去救，自己能救就救回来了；自己救不回来，搬救兵，再去救。总不能让唐僧死在妖怪手上吧？唐僧死掉了，主角没了，故事还怎么继续啊？——这个道理懂不懂？万一唐僧真死了，赶紧吃还魂丹活过来，千万不能死。
今天我们主要学会三个点：
第一个，你所写的东西有生活原型，有文化底蕴。
第二个，你所写的故事长短由你来控制。
第三个，你所写的故事，大结构可用反义词思维，情节注意因果关系。
还有，请把陕西的民间故事《骊山老母补天》找来读一读，与课文《女娲补天》比一比。
最早记载“五色”色彩理论的是《周礼·考工记》：画缋hui之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼fu，黑与青谓之黻fu，五采，备谓之绣。土以黄，其象方，天时变，火以圜yuan，山以章，水以龙，鸟、兽、蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事，后素功。
在中国的传统文化中，颜色不仅作为一种自然色彩用于各种器物和艺术品的装饰，而且更重要的是，古人将其与空间、时间、星象、五行、阴阳等观念相互配伍，形成了一种独具特色的方色理论。
《释名·释采帛》载：青，生也，象物生时色也；赤，赭也，太阳之色也；黄，晃也，犹晃晃，象日光色也；白，启也，如冰启时色也；黑，晦也，如晦冥时色也。
五色：黑、白、红、黄、青，相当于“黑、白”加三原色“红、黄、蓝”。青出于蓝。