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神龙降世放异彩
距今约七千多年前的一天，一名女子偶然来到一个名叫雷泽的地方游玩。她叫华胥氏，生于美丽神秘的华胥国。
逡巡此地，不仅有清澈浩瀚的湖泊，也有鸟语花香的美景，顿时让青春年少的华胥氏满心欢喜。
于是乎，她开始四处漫游，无拘无束。
忽然间，华胥氏看到前方有一个跟自己个头差不多大的脚印，不免心生好奇。
慢慢地，她把自己的脚放到上面。
就在足底和地面脚印接触的一瞬间，华胥氏感到一股强大的力量把自己包裹起来。
在这股神秘力量的裹挟下，华胥氏感到既惊奇又害怕。
一阵无以名状的接触后，她感觉自己腹中略显异样。后来才知道，她有了身孕。
因此，我们在《诗含神雾》中看到了这样的记载：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。”
而在西晋人王嘉所作的《拾遗记》中，华胥氏猝然怀胎的故事则更加离奇：
“春皇者，庖牺之别号。所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”
关于华胥氏生的这个孩子，他的名字也是众说纷纭。
除开我们这里提到的“宓（fú）牺”“庖牺”两个外，还有诸如“疱牺（pàoxī）”“炮牺”“虑戏”等诸多版本。
但时至今日，这些形形色色的名字已经不再重要。
因为在灿烂的历史长河里，人们给他取了一个熠熠生辉的大名：伏羲氏。
伏羲氏就是我们华夏民族的人文初祖，同时也位列“三皇五帝”中的“三皇”之首。
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作为三皇之首，伏羲这个圣贤的形象有点特别。
在很多的文献资料里，他的上半身是人，下半身却是蛇。
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浮云身世藏玄机
对于伏羲形象的描述，很多人或许一时间难以接受：华夏民族的人文始祖，怎么能是一个这样莫名其妙的怪异形象呢？
其实大家大可不必焦虑，因为关于我国上古时期很多传闻与设定，一直都存在此起彼伏的争议，这之中并不存在一个具有绝对权威的定义。
但即便如此，我们依然会采用传播相对较广、认可度相对较高的说法。
伏羲之所以常常以“人首蛇形”的形象出现，主要还是跟他的父亲有关。
前面我们提到，伏羲氏的母亲华胥氏在雷泽意外怀孕，并且跟她踩到的脚印直接相关。
而在《山海经·海内东经》里，有这样一段文字赫然在目：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”
这个巨大脚印的主人，就是龙身人头的雷神。华胥氏误入雷神的地盘，怀上了雷神的孩子，而且孩子也完美继承了雷神的外形基因。
至于为什么大家描述伏羲“人首蛇形”而不是“人首龙形”，这里面就包含了特别的文化意蕴。
在现代人的视野里，蛇所呈现的意义多半是恐惧、阴冷和黑暗。但在古代部落文化里，蛇是一种极端神秘的生物，甚至被很多部落当做神灵来崇拜。
作为华夏文化象征的至高生物，龙的身体躯干恰恰就是由蛇演化而来的。不管龙的头、角和爪子如何特殊，它的躯干和鳞片活脱脱就是蛇的翻版。
在龙的形象完全确定前，蛇在人们心目中的地位就如同小龙般尊贵，否则也不会有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”的说法。
毕竟，谁也不会揶揄自己民族的至高神灵。
说到女娲，大家一定对她的故事耳熟能详。更重要的是，女娲不仅是流芳百世的创世女神，更是“三皇”的有力竞争者之一。
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关于三皇的具体说法，自古以来都存在两派争议。
一说是伏羲氏、神农氏和燧人氏，另一说则是伏羲氏、神农氏和女娲。
由此可见，争议的焦点主要集中在女娲和燧人氏。
燧人氏发明了钻木取火，为黑暗的人类文明找到了永恒的光亮；而女娲奋力补天，捏泥造人，也称得上功德无量的创世女神。
至于两者孰高孰低，这也是见仁见智的话题。
不管女娲是否能够挤掉燧人氏，她和伏羲之间的传奇故事，也足以成为永不磨灭的佳话。
下面，让我们一起回归凡尘。
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大道之行悯苍生
之所以说回归凡尘，是因为经过历史学家的考证：
诸如华胥氏、伏羲、女娲，他们很可能是当地某部落的首领，手下拥有足够的人手和资源。然后经过代代相传的艺术加工，最终把他们升格为神话人物。
倘若他们是确实存在过的人物，那么故事就应该是这样的：
年轻的华胥氏遇上某个英俊强壮的男子，生下了伏羲。
伏羲茁壮成长之后，不仅成为继承母亲衣钵的新生代领袖，更是在万花丛中遇到了让自己一见倾心的部落姑娘。她的名字，叫做女娲。
但不管那些事情是否真实存在，和他捆绑起来的开挂神迹，才是他问鼎三皇之首，睥睨五帝后辈的最大资本。
伏羲功绩之一，在于确立华夏民族的伦理和纲常框架。
伏羲所处的年代，正处于母系氏族逐渐瓦解、父系氏族后来居上的新石器时代。
那时候的男女交往和婚配，往往出于触动和偶然，完全没有后世的三纲五常以及伦理规范。
为了让这种尴尬不再延续，伏羲特意对女娲说：
“夫人，以往孩童诞生，更多是人们无意放纵的结果。从今往后，我希望咱们部落的男孩女孩要认真对待男女关系，而且谈婚论嫁不能轻率，男方要拿出足够的聘礼，走完相应的程序。”
女娲听了，觉得丈夫言之有理，便表示了支持。
从那之后，伏羲手下部落的人们便开始以婚姻的态度对待恋爱与繁衍，男孩们也学会拿着两片鹿皮当做结婚聘礼。
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除此之外，伏羲还充分发挥自己的智慧，运用日月山川、鸟兽虫鱼等名字为大家确定姓氏，并且规定同姓氏和同部落的男女不能结婚。
而且在男聘女嫁之后，他们的后代也要追随男方的姓氏。
人之所以是高等动物，根源就在于人有意识和良知。伏羲在上古时期就给众人注入了伦理和秩序的基因，无疑是超前的壮举。
伏羲功绩之二，在于传授生存与生活之道。
某个风和日丽的下午，伏羲正在部落里来回行走。突然，撞见了几个伤痕累累的男子。
看着他们身上的伤口和淤青，伏羲连忙表示关切。
一番交谈后，伏羲得知他们是外出狩猎的青年。
大家本来以为轻而易举就满载而归，谁知撞见了硕大的猛兽，众人四散逃窜，幸运的人侥幸逃回了部落，不幸的就惨遭猛兽吞噬。
听完他们的讲述，伏羲长叹一声，来回摇头。
此后的数日，他都沉浸在深度的思考里，希望能够发明一种工具，帮大家获取更多的食物，并且规避更多的风险。
没多久，一种叫“渔网”的装备诞生了。有了它，青年们就可以欢欢喜喜地外出，优哉游哉地归来。
同时了，他还教民众怎样驯养野兽，这就是我们所熟知的家畜的由来。
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解决了生存问题，还需要丰富大家的精神生活。
每天，部落里的老人们都会在年轻人耳畔谆谆教诲，告诉他们运用结绳记事的重要性。
但是伏羲意识到，一个群体应该有自己的记忆和沉淀，而不是单纯地重复每一日的机械动作。
某个大雨倾盆的夜晚，电闪雷鸣，伏羲手拿树枝，若有所思地在湿淋淋的土地上写写画画。
那一刻，他仿佛看到地上的印记都活了过来，它们翩翩起舞，闪耀升腾，就像千姿百态的精灵一样迷人。
从此，华夏民族拥有了自己的文字。
伏羲功绩之三，在于洞悉宇宙的真相。
在担当部落首领期间，伏羲目睹了人民很多艰难困苦的处境。受限于时代的生产力与科技水平，很多时候伏羲都感到有心无力。
越是冥思苦想般求索，往往也越增加胸中郁结的烦恼。
有一天，悲天悯人的伏羲缓缓走到卦台山上，然后端坐在那里。
一直以来，苍生的疾苦促使着他苦心寻求宇宙的终极之道，却始终没有突破。无数次的挣扎与思索，让伏羲的灵魂反复处于煎熬的状态。
正在这时，渭河对面地崩山摧，龙马山整个峰峦被劈作两半。
紧接着，一批神奇飘逸的天马振翅翱翔，然后缓缓降落于河中的分心石上。
只见分心石金光闪烁，熠熠生辉，霎时间又化作阴阳缠绕，黑白相依的太极图。
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眼望这可遇不可求的缥缈幻境，伏羲终于豁然开朗：天地之道，世间万物，宇宙之理，无非就是阴阳协调。
于是，象征我国古代智慧的一大瑰宝应运而生，它的名字叫八卦，也成为了中华文化的原点。
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凛然龙魂浩气存
滚滚红尘，白驹过隙，如今的人世间，已经填满了科技和欲望，留给那一抹上古人文之气的空间愈发狭小。
环顾我们的周遭，复兴国学、复兴传统文化的声音此起彼伏，可我们是否有静心思索过：究竟要复兴传统文化的什么？
抚今追昔，伏羲的故事向我们深刻传递着传统文化中最核心的气质：
那就是一种立足于现实的浪漫主义精神。
西方人遭遇难题，就在胸口划十字，祈求主的庇佑，然后双目紧闭，把命运托付给上天。
中国人遭遇难题，则是以强者的姿态傲然伫立，然后立即发挥主观能动性，开辟最具效率的战线。
眼见男女关系混乱，外出狩猎危险，伏羲没有祈求外力相助，而是以自己的智慧和眼光为大家排忧解难。
愚公移山，让智叟之流嬉笑谩骂，却挡不住大智若愚的雄浑力量。
精卫填海，以明知其不可为而为之的决绝，展示着永不屈服的意志。
以高度的智慧睥睨现实的骨感，以无上的自信连接丰满的理想，这便是中华民族延续五千年屹立不倒的看家法宝。
太史公有言：“伏羲至纯厚，作易八卦。”
顶级的智者，一定心怀慈悲，宽厚柔软。
放眼当下，西方人总是张牙舞爪地看待秩序与竞争，却始终无法读懂，中国人内心深处那种仁厚忠恕的智慧。
数千年的风雨，中国人早已看尽了百代兴衰，万世风雪。
浩然之气存于胸，究极之理明于心。任尔魑魅魍魉机关算尽，也难阻我巨龙苏醒华夏重兴！