宣南第一街，槐柏树街

■ 作者/王砺昂，转自《西城报》

一提起对于老北京宣南的印象，人们的第一反应一定是具有宣南文化特色的街巷和胡同。具有鲜明特色的宣南文化特色胡同不胜枚举，比如会馆林立的南横街，上斜街，又比如京城保护神杨椒山的达智桥。但提到老宣武第一街，应该要数槐柏树街了。

槐柏树街位于原宣武区的北部，东起长椿街，西至西便门内大街。这条街原来是分为东西两段的，东段旧为深沟土道。相传，高坡处原有一棵老槐树及两棵柏树，故称槐柏树。西段为清镶蓝旗驻军的营房内的道路，称之为东西宽街。1965年时东西两段合并了，统称为“槐柏树街”。

槐柏树街之所以能成为宣南第一街，不但是因为其历史底蕴深厚，周边有众多鲜明特色的历史文化古迹，更重要的原因是，槐柏树街一带是自唐朝以来北京城一直未有衰落过的地区。历经唐幽州、辽南京、金中都、元、明、清三朝皇都经久未衰，粗算一下足比现在故宫一带早上七八百年。

走在槐柏树街上，你能明显感受到历史的厚重感扑面而来，新中国成立后北京市府大楼，国家食药监总局等国家部委也为其增色不少。要知道在宣武、西城两区合并前，在宣武区19.04平方公里的土地上有这样级别单位的街道也是首屈一指，这都整体提升了槐柏树街的历史定位。槐北树街上的北京小学也是全国名校，而全国以北京命名的学校除北京大学外只有北京小学。

说到槐柏树街的历史底蕴深厚，不得不提的是宣武门南到广安门东这片厚土。明清以来的内城，也就是前三门以北到北二环的皇城内城，真正发展起来也只是从明朝永乐大帝迁都北京后开始的。而宣南地区尤其是槐柏树街一带则是从唐朝以来一直保持着文化繁荣地位，无论从文化上还是历史定位上，确实是北京其它地方无法比拟的。

在槐柏树街周边众多历史古迹中，法源寺是其中很重要的一个。法源寺又名悯忠寺，是唐代贞观十九年唐太宗李世民为纪念跨海东征中死难的将士，在北京城内建的一座寺庙。只是寺还没有建成，李世民却已经去世了。经高宗李治、武则天多次降诏后，于武后万岁通天元年建成，命名为“悯忠寺”，可想而知此寺对于当时北京的重要意义。

之所以把悯忠寺建在宣南一带，也体现了这里的重要历史地位。隋唐两代关陇集团皇族虽坐镇长安洛阳，也深知北京的重要性，隋唐两朝，作为当时东北亚最强劲敌的高句丽是中原王朝最大的心腹之患，隋唐两朝与高句丽的边界离北京也只有几百公里。辽金时期，这里的历史地位更是达到了顶峰，辽南京，金中都宣南一带更是北京绝对的政治经济文化核心地区，槐柏树街在当时更是当时十分重要的一条街。宣武艺园内原有金朝的紫金寺旧址，寺门朝西，明朝嘉靖年间重新修缮，重修后的紫金寺“规模宏远，堂庑精美”。清朝时比寺逐渐废毁，改为浙江义园，元一统志卷一记载：“紫金寺在旧开远坊”，按京师坊巷志辑记载，善果寺东有紫金寺。清代吴长元《宸垣识略》的卷十记载：“紫金寺其遗址在善果寺东南百米，善果寺今尚存庙址，紫金寺大约为北开远坊，大约在宣武、广安二门之间”。

槐柏树街附近还有号称“京师首刹”的长椿寺，该寺是明神宗的母亲孝定李太后下令敕建用以居水斋禅师，水斋大弟子为神宗的替修。明神宗赐额“长春”，意味着神宗祝愿他母亲健康长寿。李太后死后人们叫她“九莲菩萨”，所以长椿寺里一直保存着一幅九莲菩萨像，明代最后一个皇帝崇祯，因想念他的生母孝纯刘太后，让画家画了一张刘太后像，也挂在长椿寺内。光绪年间两幅画像只剩下刘太后像，在“文化大革命”期间，刘太后像也丢失了。长椿寺中原有一座渗金多宝佛铜塔，高1丈半，后被移至万寿寺。如今在长椿寺原址建起了宣南文化博物馆，让广大市民可以感受到宣南文化的异彩纷呈和博大精深。

槐柏树街是北京城的肇始之地，也是北京的建都之始，悠久历史造就了槐柏树街丰厚的文化底蕴和优良的文化传统。在明清两朝“北京文化”形成的重要时期，当以皇城为中心的内城成为宫廷文化集中区域时，处于外城的宣南日益成为士文化与市井文化的展示地。

漫步在古风古韵的槐柏树街上，回望历史，畅想未来，相信槐柏树街的明天会越来越美好。