夏后氏的华夏本色——关于夏代青铜鼎之“三足”造型的本土来源 / 四六文摘

夏后氏的华夏本色——关于夏代青铜鼎之“三足”造型的本土来源

文|黄饮冰

不知道大家有没有注意到，二里头夏都博物馆开馆视频中，有一个关于二里头之“鼎”的介绍，截图如下：

二里头介绍资料之截屏（牛肉好吃）

从上截图可以看到，这是二里头青铜器，前一排8个，是簋；后一排9个，是鼎。这个排列就是“九鼎八簋”，给人的震撼是巨大的，这种排列，就让人有很强烈的庄重感和厚重的秩序感，给与这组青铜器的，只能是“注目礼”。中国文化是以天地至尊，德圆为神，德方为智。“九鼎八簋”是古代中国的独具风格。“九鼎八簋”是天子之礼，是中央政权的象征。

鼎，最早是古代用于烹煮食物的器具，在远古陶器中已经有了“陶鼎”。鼎也是古代礼器中的主要礼器，是各级贵族的专用品。鼎还是古代礼治社会政治、经济权力的象征。鼎之威严来自“大禹铸九鼎”，“大禹铸九鼎”是天下一统、建立中央政权的象征。

簋（guǐ），古代盛食物的器具，圆口，双耳。商代簋形体厚重，多为上圆下方形，器身多饰的兽面纹，有的器耳做成兽面状。

当然，对这里出现的“簋”有点疑问，因为以前认为“簋”自商代开始出现，延续到战国时期，主要用于放置煮熟的饭食。那么随着二里头出现“簋”，簋自商代出现的观点就要改写了。

说二里头是最早的中国、最早的都城或最早的广域王权国家都是错误的。二里头宣告了“夏朝西来说”的终结，证明了夏朝是真实存在的，而且是华夏本土王朝。二里头本身是夏代中晚期都城。

本文要表达的观点，依然是针对“中华文明西来说”的。大家看二里头夏都之鼎的造型，是“三足”，与我们看到的殷商之“后母戊鼎”是不一样的，“后母戊鼎”是“四足”。夏都二里头之“三足鼎”的造型，是夏朝是本土朝代的最有力的证据。因为夏都二里头的“鼎三足”造型，是对前代“三足陶鼎”造型的继承。这个结论，我在2019年7月26日星期五完稿的《庙底沟文化控制区域是女娲神农氏国联邦，即古夏王朝》一文中专门论述过。

鼎最早出现是在新石器时代，质地为陶质，皆为三足，由于在发掘中鼎的发现往往伴随着兽骨的发现，由此可以推知鼎的最初用途是作炊器，用来煮肉。

所以“鼎三足”的造型从新石器时代的陶鼎开始，可以追溯到距今8000年前，“鼎三足”造型一直到传承到商代早期的青铜鼎。夏代青铜鼎的造型是继承陶鼎的“三足”造型。在考古上，在二里头文化遗址中发现的青铜鼎就是“三足两耳”的青铜鼎。在商代中期才出现四足鼎，且形制较大。在商代晚期，鼎已经退出炊器行列，成为象征权利地位的礼器。
目前四足鼎发现的数目远比三足鼎要少，要精致，这说明四足鼎出现的年代要晚于三足鼎。三足鼎可以看作是夏代文化的代表，四足鼎可以看作是中晚商的创造。

一、仰韶文化时期（距今7000年到5000年）（包括庙底沟文化），三足鼎是流行的烹煮炊具。我把仰韶文化看作是古夏人创造的文化，所以“三足鼎”可以看作是古夏人文化的标志性器物之一。

仰韶文化流行三足鼎，有如下图例：

釜形鼎，新石器时代仰韶文化（距今约5000—7000年）。新郑市博物馆藏。仰韶文化处于原始的锄耕农业阶段，采用刀耕火种的方法和土地轮休的耕作方式，生产水平仍比较低下。家畜饲养业比新石器时代早期也有一定进步，饲养的家畜有猪、狗和羊，马的骨头也有少量发现。鸡骨发现较多，可能已经驯化为家禽了。（资料来自网络）

折腹鼎，新石器时代仰韶文化（距今约5000—7000年）。新郑市博物馆藏。（资料来自网络）

红陶罐形鼎陶，新石器时代仰韶文化（距今约5000—7000年）。新郑市博物馆藏。（资料来自网络）

红陶夹砂罐形鼎，新石器时代仰韶文化（距今约5000—7000年）。（图片版权均属新郑市博物馆所有）（资料来自网络）

二、仰韶文化庙底沟类型（距今6000年到5400年）的三足鹰鼎：应该是憨态可掬的“咸（han）鸟”，咸鸟是古代巴人的祖鸟

（1）庙底沟文化之鹰鼎应该改成咸鸟鼎，鹰实际是咸（han）鸟

鹰（咸鸟）鼎似雕塑。属仰韶文化晚期庙底沟类型遗物，于1958年在山西西华县泉护村出土于一座成年女性墓葬，是烹煮食物的器具——鼎。此物现藏中国历史博物馆。（资料来自网络）

专家们说此器形是模仿动物鹰形，并形容该鸟是尖嘴，勾啄，两只外凸的双目，伫足而立，双腿粗大与尾羽巧妙地分为三个支点，成鼎足之势。未加饰纹，体积感特别强。但是就我看来，此鸟的造型除了“尖嘴，勾啄”的特征能与“鹰”类比外，显然没有给人以鹰的凶猛感觉，其外凸的双目、张开的短翅、粗大而曲蹲的双足、下垂的尾羽组合在一起，给人以憨态可掬的幽默感，所以我认为这个鸟是传说中的“咸鸟”。

什么是“咸鸟”呢？在《汉（漢）与傩：汉文化的起源》一文中，我对“咸鸟”进行了论述。咸鸟这个称呼实在让人费解，但是用湖北土语解释，就很明白了。“咸”在湖北土话读作han，所以咸鸟就是憨鸟，这样解释，就通畅了。

从这个咸鸟鼎来看，咸鸟鼎应该是图腾性质的器物。所以庙底沟氏国联邦中应该有咸鸟氏国。咸鸟氏族是古巴人的祖先。

说咸鸟是憨鸟，《寒号鸟》之寓言也是证明。因为憨而演变成懒，就成寒号鸟了。

此鼎上部成碗或锅状，显著特征是“三足支撑”。

三、仰韶文化流行的三足鼎，是对仰韶文化以前的诸文化中三足造型艺术的继承和发展，包括裴李岗文化、贾湖文化、大地湾文化以及大汶口文化、大溪文化（城头山古城）等的继承。

贾湖文化三足钵。距今9000年到7500年（资料来自网络）

洛阳伊川大莘发现的距今8000年的红陶三足钵。（资料来自网络）

裴李岗文化三足钵。（距今 8500年 ~ 7000年）（资料来自网络）

大地湾文化三足彩陶钵。（距今8170—7370年前）

高12厘米，口径27.3厘米。敞口、弧壁、圜底，三锥足，夹砂红陶。口沿外绘红色宽带纹，内绘一圈红色窄线纹，下腹饰交错绳纹。（资料来自网络）

郑州大河村文化三足鼎。郑州大河村文化遗址博物馆。距今6800--3500年。

大汶口文化三足壶（距今6300年到4500年）。（资料来自网络）

大溪文化城头山三足鼎（距今6300年到4800年）（资料来自网络）

四、夏代继承了上古中国的“三足陶鼎”文化，发展成“三足青铜鼎”文化

“鼎三足”文化一直流传到了二里头文化时期，二里头三足青铜鼎和三足青铜爵就是证据，也是夏代继承了上古中国的“三足陶鼎”文化，发展成夏代特色的“三足青铜鼎”文化。实际上到商代早期，三足鼎依然是主流造型，到商代中期才逐渐被四足鼎所替代。所以三足青铜鼎是夏代的标志性青铜器之一，是夏朝存在的证据之一。但是“鼎三足”文化是一脉相承的，