​新市古镇：收藏了“绛阁乌镇本”书法名帖雕版

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——新市古镇历代书画美谈（二）

题记：

新市是浙北古镇的历史文化重镇，它的丰厚古代史更是令人刮目相看。缘于它的历史文化内容深邃而又宏大，所以，也只能顺其线脉进行大致分类，本篇文字只是新开序列，意在以“书画文化”为纲，进行逐项整理，写出若干篇文，溯往浩瀚，追怀先贤，更激越乡情澎湃，让新市后辈再接再厉，有志建设更为美好的家乡未来。

宋代时候，新市有人收藏了两部历代书法墨迹宝典的摹刻雕板——传世书法“绛帖”与“阁帖”的“乌镇张氏本”。此事被记载在南宋淳祐年间曹士冕编刻的《法帖谱系》这一书法论著上，影响极大，这是新市书画史上，甚或新市文化收藏史上的一件顶级大事。一座江南古镇能拥有如此珍贵的文化资源，这对当时的文化环境来说，简直是不敢想象，新市能拥有“绛阁两帖”的雕板，对于各地文化名人无疑是充满吸引的。

据历史资料提供发现，北宋以前，民间很少能看到名人书法帖，只有朝廷里的官员及贵族阶层才能收藏得到名人字画，书画文化就成了贵族独享的事物。到了北宋淳化三年（公元992年），朝廷有人致力于文化开放，开始将中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、名臣和著名书法家，总为一百零三人的420篇作品收集起来，把这些墨宝摹刻成石板，然后就通过拓印的方式进行传播，汇编成一套书法名家墨迹集萃，后来人们称这一书法集萃法帖为《淳化阁帖》，共10卷，简称《阁帖》。

另一部称为《绛帖》，诞生于《阁帖》近六十年之后的嘉佑年间，为北宋潘师旦摹刻，因刻于绛州，故名《绛帖》。它是以《淳化阁帖》为底本，进行增删。它与《绛帖》不同的是，《绛帖》为民间刻帖，内容丰富，选择广泛。《阁帖》则为官刻法帖，选材狭窄，内容不够充盈。《绛帖》《阁帖》两大刻帖都非常有名，获得民间书法爱好的一致好评，民间有文化眼光与胆略的人争相摹刻，以获得两大名帖个人收藏而引为荣耀。于是，当年乌镇的一家张氏就摹刻了这两本法帖的全部雕板，用材是木板，不是石板，这样成本相对轻一些。有了这些雕板，就可以拓印装订成帖，方便民间流传，书法学习就更方便。

可想而知，当年《绛帖》《阁帖》的复制摹刻本流传并不多，新市又怎么能荣幸收藏到如此文化含金量极高的《绛帖》《阁帖》两大名帖的“乌镇本”雕板呢？根据宋度宗咸淳九年（1273年）左圭辑刊的《百川学海》丛书，和南宋淳祐年间曹士冕编刻的《法帖谱系》，里面就引载了当年书法界的一个传闻，指的是“绛阁”两帖“乌镇张氏本”雕板的始出原委与去向：

旧传湖州乌镇张氏以绛阁二帖锓木，家塾或遇良工，模拓亦有可观，后闻板归新市人家。每连紙一幅可打一段，予在三山见一本，于周氏后数卷板內時有直裂纹，比到霅上获一本于向氏叔坚之裔偶缺两卷，且以元祐间所拓戏魚帖足之，此刻字画稍肥而极有笔意，颇胜诸帖，惜其间差误数字为可恨耳。趙宰叔愚云：丙戌歲在宗庠，有以法帖板质于斋舍，族人者偶不记为何人，疑是此板亦未可知。

上面这段文字，告诉读者很多信息：一是这“绛阁乌镇本”，是指湖州乌镇有一位姓张的人家以“绛阁”两帖进行雕板摹刻而成。二是这些雕板后来不知发生什么原因，流入了新市。三是整体看“乌镇本”，比其他法帖版本要好，笔划稍肥但笔意极好，比元祐间拓摹的“戏魚堂帖”内容更丰富，可惜雕板有裂纹，期间数字有误等。

至于这一雕版又是如何进入新市的。笔者以为必有多种原因，一是眷属设馆办学，家族必定全力援助，将这“绛阁乌镇本”送来，拓印成书后便成为珍贵善本，方便私塾教学。二是大户人家嫁娶迎喜之事，将此作嫁礼一定是一件受到社会尊重的大礼，这些雕版既可用以办学，也可拓印成书从商，价值不菲。三是其他渠道进入新市收藏的，例如当年新市也有富贵人家，或许有人买下“绛阁乌镇本”产权，将此纳藏。新市如此贵重的文化收藏品，后来在新市《仙潭文献》、《吴兴掌故集》《吴兴金石记》《吴兴艺文补》等书中都有引载。

当年做成这么一套“绛阁”两帖雕版，无论是木质材料选购上，还是雕工耗费的精力上，是多么地不易。可惜这一收藏品到了新市之后，一直没有透露具体新市人家姓氏，似乎很神秘，如泥牛入海，再没有传续的消息，实物着落最终无考。估计这一宝贝在某人家中收藏之后，一直没有很好的利用，毕竟是木质雕板，在当年科学条件下，一缺保管环境，二缺科学使用方法，经不起江南潮湿霉腐环境，时间一久朽腐损伤极重，又何况北宋末期战乱频仍，文化是一种奢侈品，那些朝代更换、民不聊生的战火烟云中，饿莩遍野，民间哪有人还顾得上保护这些雕板以期传世。如今怀旧此事，心有无限感慨，曾经有过如此值得骄傲的艺术盛事，最后竟成为虚空的美谈，让新市人的内心刻下一道历史文化的忧伤。

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