正哥闲话近现代中西医之争 第五话 近现代医务传道

正哥闲话近现代中西医之争

第五话 近现代医务传道

“医务传道”是近代基督教士来华传教的一种方式，他们以扩大对华传教为目的，以向中国传播和提供医疗为手段，“借医传道”是十九世纪西方传教团在中国的宗旨之一。

1838年“中国医务传道会”的成立标志着医务传道在中国正式公开，虽然此前就是这样做的，但这传道会的成立显然已经把话挑明了，我们就是以医务来传道的。

中国医务传道会的会长就是前话提到的东印度公司的郭雷枢，广州眼科医局的伯驾等人是副会长，对于伯驾的历史前话少说了一点，1844年伯驾做为美国特使的副手及翻译参与中美第一个不平等条约《望厦条约》的签订。

按照西方的历史认为中国医务传道会是第一个将医学与教会结合的社会团体，也是世界上第一个医务传道会，同时也是中国第一个医学社团。

前边说了，1838年成立的医务传道会是正式公开了医务传道，而此前实际上一些传道士就是这样在做的。

通常的说法认为1807年马礼逊来华传教是最早的医务传道，虽然他本人不是医生，但他于1820年与东印度公司的李文斯顿在澳门开了一家诊所。

实际上李文斯顿之前东印度公司的皮尔逊早在1805年就来到了澳门并且开始了医学活动，更早的时候1803年英属孟买总督曾经赠送给澳门的东印度公司一批牛痘疫苗（1796年英国医生琴纳发明了牛痘接种疫苗，此前中国更早已经有了接种痘苗的医疗，不过当时中国用的是人痘），但因为路途遥远到了之后就已经失效了未能成功接种。

1805年葡萄牙人从菲律宾马尼拉载了一众小儿，从马尼拉出发来到澳门，为什么要拉了许多孩子呢？原来他们是给第一个小孩接种牛痘疫苗之后，一路上轮流接种，从前边小孩种痘之后的痘中取浆存苗，再种到下一个小孩身上，这一次他们成功的将活体疫苗带到了澳门并由皮尔逊给当地人接种成功，此后传到广州并由广州十三行行商公所设立牛痘局逐步推广全国。

前边说过没有医生执照的马礼逊与李文斯顿合开诊所，当时英国爱丁堡大学校长贝尔博士想要写一本《全球苦难史》，请马礼逊帮助收集中国贫民、病人、孤儿、精神疾病患者的资料，马礼逊委托李文斯顿进行调查关于病人的数据，通过调查李文斯顿发现当时澳门以及广州等地中国人的眼科疾病居于首位，也许是受此影响，早期西方人在中国开设的医院多以眼科为主。

可以说早期的医务传道是传教士个人行为，并非各传教团本来的意愿，但当马礼逊、郭雷枢、伯驾等人发现并提出医务传教是一个很好的传教方法，并正式成立中国医务传道会之时得到了保个传教团的支持，认为医务传道是传播福音的最佳途径。

但是医务传道也并不是说顺风顺水，也受到了一些阻力，这些阻力并非来自中国，也并非来自中医界。最早的阻力来自传教团内部。

首先，医学与宗教二者毕竟存在着本质的区别，一些人开始思考假如患者需要接受心理治疗，那么传教士医生是应当以牧师的身份来安抚患者还是以单纯的精神卫生学来做其他治疗呢？这也就产生了“传教士医生是否能充分利用医务而得来的传教机会”的争论。

虽然争论在进行，但中国医务传道会的工作仍然在进行着，而且成果显著，他们先后在英国的伦敦、爱丁堡和美国的纽约、华盛顿等九个城市指定了代理人和代理机构用来筹款，另外还成立了费城中国医务传道会、纽约中国医务传道会、费城妇女中国协会等社团用来支持对华医务传教。

医务传道的成果显著，先不说传道，仅说医院的开立，自伯驾的广州眼科医局之后，1838年伯驾又与合信等人在澳门开设澳门医院、1840年雒魏林开设宁波医院和舟山医院、1843年合信等人又在香港开设香港医院、1844年坎明、合文合作开厦门医院、1844年雒魏林开设上海医院，1848年合信开设广州金利埠医院等，在大约十年的时间这些医院先后接诊了二十多万中国人。

医务传道会的争论不仅来自于教会或传道团，还来自于内部，因为医务传道会的成员主要以英美为主，1842年英国割占了香港，来自英国的传教士、传教医生等大多以香港为基地开展工作，1845年年1月香港的中国医务传道会执行机构写信给在广州的伯驾要求他以“资深副会长”的名义在香港组织一次全体大会，伯驾明白这是英国的传教医生要把中国医务传道会的机构移到香港并逐步由香港方面为主导，伯驾拒绝了，但是这不影响香港方面2月在澳门组织大会宣布将总部地址迁移到香港。

伯驾自然是不承认的，于是伯驾在3月26日在美国组织召开中国医务传道会全体会议，而香港方面为了回击也于4月19日宣布举行全体会议（两边都是全体是不可能的吧），这之后就有了两个中国医务传道会存在，广州方面以伯驾为主，受到美国商人及传教士的支持，而香港方面以合信为主，得到了雒魏林等人的支持。值得一提的是伯驾参加了香港的会议，当然不是去支持而是代表广州方面宣布香港的会议为非法的。

虽说后来广州和香港两方一直未能合并，而且受到来自教会及传教团的质疑，因为传教团觉得传教医生对医疗的工作投入使得他们不可能专心为传教而努力，而传教医生也质问传教士是否充分利用了他们因医疗而提供的传教机会，在这种无休止的争论中，传教团和传教医生都意识到了在中国大规模进行医务传教使得传教工作逐步走入了一个误区。

直到1886年在上海由新教各差会传教医师组建了“中国博医会”替代了“中国医务传道会”，这是一个纯粹的学术团体，仅接受有文凭和执照的医师加入，至此以传教为目的的医务活动基本停止，而是单纯的医学推广和传播。

关于医务传教的历史实际上非常复杂，正哥这里只是对这段历史进行了简单的描述。

实际上，伯驾等人在医务传教中还真的是对医学传播比较用心的，因为患者众多，这些医院本身的医生有些忙不过来了，他们一方面自己进行诊治，另外一方面也收学徒甚至考虑过开办系统的医学学校或者从中国选择一些合适的人到西方去学习医术。

下一个章节，正哥就来说一下，中国最早的本土的西医。