气在心或肺
气在心，或在肺
五气入鼻
藏于心肺
气口
何以独为
五脏之主
胃者水谷之海
六腑之大源也
五味藏胃
养五脏气
气口太阴
脏腑气味
皆出于胃
变见于气口
五气入鼻
藏于心肺
心肺有病
鼻为之不利
诸气属肺
诸脉者，皆属于目；
诸髓者，皆属于脑；
诸筋者，皆属于节；
诸血者，皆属于心；
诸气者，皆属于肺
四肢八溪之朝夕
结合这段话
总体的关系
这段话里
关键词是：
气口
“气口”，即寸口
即脉诊所按之寸口脉
在手掌大鱼际下一寸
即解剖学中的桡动脉
“气口亦太阴也”：
气口所在也是
手太阴肺经
循行之处；
足太阴经则是脾
胃与脾，相表里；
肺主气
朝百脉
肺的
经脉起于
中焦脾胃
脾胃
为脏腑气血
营养的来源
所以，全身脏腑
经脉气血的情况
可从寸口脉上
体现出来
（“变见于气口”）
“气是在心，在肺？”
此等问题不可究
气、精、
神、味
无法具体
无法深究
看：
天食人以五气
地食人以五味
五气入鼻
藏于心肺
上使
五色修明
音声能彰
五味入口
藏于肠胃
味有所藏
以养五气
气和而生
津液相成
神乃自生
可以把
气理解为，无形的能量
味理解为，有形的物质
能量推动，物质运转
物质运转又产生能量
中医师的一种哲学观
宇宙与人体
都是形似的
因为
气在上（天）
味在下（地）：
对应于人体
气在上焦（心肺）
味在下焦（脾胃）
《内经》将“心肝脾肺肾”叫做“五藏”
并不是当今西方医学解剖学的“五脏”
如今很多的
中医研究者
以为是汉字问题
故将此问题忽略
其实不然
《黄帝内经》以及
中医中所指的“五藏”
并不是西方解剖学中那个
看得见摸得着的人体器官
而是“藏”在另外一个空间
人类肉眼看不到的一种象
也就是，《六节藏象论》
所述的，“藏象”
相反，将中医理论
与现代科技探测的
种种现象结合来看
结论：
人类实际上有
两套生理系统
即西医的解剖生理系统
和中医的藏象生理系统
两套生理系统
频率各不相同
存在不同空间
且会相互作用
人体病变
最初是由
藏象系统的
功能出问题
而逐渐影响到
解剖生理系统
很多人
身体出现了
不正常状态：
失眠、便秘、
乏力、脱发等
但去医院，用仪器检测
西医大夫，便会告诉你
一切指标正常
没有任何疾病
事实上此时要是
经一中医把脉便可得知
身体已经出现严重问题
但随时间
慢慢推移
疾病才会显现到
解剖生理系统上
检测发现
为时已晚
中医的针灸
等治疗原理：
博主不敢
妄下结论
但是同样
可以做出
一个假设：
所谓的穴位
或许也就是
解剖生理系统和
藏象生理系统
两者间的沟通点
通过针刺某穴位
重新激活和联通
两个生理系统之间的联系
使得人体回归正常的状态
“痛则不通
通则不痛”
如果观点属实
那么“中医”
叫作“中介医学”
或者会更贴切
作为一个“中介方”
将两套生理系统调整和谐
相比与西医的治疗手段
不知道先进文明多少倍
西医就是：
“哪病治哪，哪痛治哪，治标不治本”
哪里病变了，就用抗生素，将其杀死
哪个脏腑不对了，就移除掉
胆结石就切胆
脂肪肝就切肝
治病结果过程
就是暴力镇压
结果无非就是
生存与毁灭
征服与被征服
战争与和平
心和肺都有气：
不过气在藏
（读“zang”，通“脏”）
是肺
意思是，肺主管气
包括呼吸之气和一身之气
“五气入鼻，藏于心肺”
这里的“藏”读“cang”
呼吸进来的清气
主要存于
心和肺中
千万不要，随便去读
没有任何解释的原文
极易犯错
中医认为，人有四气
1、元气根源于肾
是生命活动的原动力
久病伤元气即就是
伤了藏于肾的元气
2、宗气
由肺吸入的清气
和脾胃饮食
形成的精气合成
推动肺的呼吸
推动血液运行
古人所讲的
气藏于心肺：
即就系是指
饮食形成的
水谷精微之气
和肺吸入的空气
合成的这种'宗气’
咱们人的：
语言、声音、
呼吸、心搏、
活动、寒温
等等都与
宗气盛衰
有关
你所列举的就是
我刚才讲的宗气
而不是广义的气
3、营气：
顾名思义，
营养之气，
根源于脾胃，
是造血的原材料
4、卫气：
护卫肌表
抗御外寒