雪夜读史069 全真教的传播

全真教的传播

自北宋末年至元朝初年，潍坊区域战乱不断，民生凋敝，以儒家思想为正统的主流文化受到冲击，汉族百姓流离失所，游牧民族纷纷迁入，社会思想呈现出错综复杂的状态，这为宗教思想的传播提供了土壤条件。在各种宗教派别中，道教的新兴派别全真教得到了迅猛发展。
全真教在古代青州地区的兴起有着历史文化方面的重要因素。这里三面环海，常常会出现海市蜃楼，衍生出了许多神仙故事，成为道家的活水源头。道教创立于东汉末期，《道德经》虽然为道教提供了思想根据，但其第一部正式经典太平经最早产生并流行于青州地区。东汉末年青州地区以五斗米道教众为群众基础的黄巾起义规模最为宏大，持续最为持久，也证明了道教在青齐地区的深厚基础。唐朝皇帝与道家始祖老子攀亲，在全国弘扬道教，唐玄宗最尊信的道士王希夷，就经常在青州一带活动。青州云门山经常举办道教“投龙简”活动，影响深远，赵居贞的《投龙诗并序》真实记录了投龙简活动的盛况。宋真宗封禅泰山，曾敕旨于青州建立道观。王重阳从关中不远千里赴山东半岛，把青州作为自己传播全真教的基地，就是看中了当地深厚的道家文化渊源和群众基础。
全真教创建于宋末金初，创始人为王重阳。王重阳，关中咸阳（今陕西咸阳），他在关中的传教活动受到挫折后东游山东半岛，在宁海自题所居庵室为全真堂，凡入道者皆称“全真道士”，故名全真教。该派汲取儒﹑释部分思想，声称三教圆融，主张三教合一，以道家之《道德经》、释家之《般若波罗蜜多心经》及儒家之《孝经》为主要经典，注重内心的潜修。潍州处于登莱通往中原的交通要道，是金元时期全真道向山东乃至全国传播的重要基地。金大定十年（1170），王重阳率全真七子西归陕西，中途王重阳去世，七子只好东归，在潍坊、胶东区域继续传教活动。全真 七子广泛交接益都、潍州、密州、安丘等地的官员士绅，讨论全真教义，主持斋醮活动，其中影响最大的是丘处机的高足尹志平。据崔永胜《尹志平与玉清宫》一文考证，尹志平14岁遇马钰，随其出家，初留驻昌邑西庵，继而前往潍州，首建玉清观，为齐东全真主盟20余年。玉清观位于当时潍州城北，关于它的肇建，潍坊市博物馆藏的《清和演道玄德真人仙迹之碑》中说：尹志平“一日杖屐过潍,有世袭千户龙虎公迎师稽首曰：“吾老矣!家有东苑,花果丛萃,中堂两翼,台榭星错,愿舍作道观,请师主持。”师知彼诚恳，遂就居之。逾年，敕赐玉清观。”
明昌二年（1191），尹志平从潍州往栖霞拜见师傅丘处机，邀丘处机造访玉清观，丘处机写有《潍州城北千户新观》一诗：
清闲不在苦幽栖,心上无尘到处宜。北海葱葱郡城角,地多花木景多奇。昔年车马空缭乱,今日翻为玉清观。观中游戏是何人?天下往来都散汉。池塘寂寂锁烟雾,大宝莲开十丈花。借问经营谁作主?袭封千户太君家。
丘处机经常到潍州玉清观，甚至长期居住，其他全真高道如马丹阳、谭处端等也多流寓于此。丘处机的传教活动十分活跃且极为成功，地方缙绅世侯纷纷邀请他主持宗教活动。丘处机还为金朝廷成功招安杨安儿农民起义，一时名声大噪。南宋朝廷和当时镇守江淮的李全都曾盛情邀请丘处机出山相助，但被婉言拒绝。
随着全真教影响的扩大，全真教及丘处机的名气引起了蒙古天骄成吉思汗的注意。元太祖十四年(1219)五月，成吉思汗自乃蛮派使臣刘仲禄征召丘处机。第二年正月，李志常、尹志平等18人随丘处机北上燕京，西觐成吉思汗于大雪山之阳(今阿富汗境内)。此后随着全真道在全国影响的扩大，潍州的全真道也得到了很大发展，玉清观成为具有全国影响的大道观。玉清观中所藏的道藏经板，“崇墉千栋，润色光华”，为全国最大的道藏印刷地之一。
青州是金元时期山东东部的政治中心，也是全真教较早传播的中心地区。据东武（今诸城市）人王颐中《丹阳真人语录》，七子之首的马钰曾多次过往益都传教，并与当地佛教徒进行过直接交锋，面对佛教徒的责难，马钰以深厚的涵养取得胜利，为全真教在当地的发展打下良好基础。后来丘处机倡建了益都的太虚宫。于钦《齐乘》记载：
金季有全真道士邱长春，自栖霞西入关过益都，知府事徐君馆之。长春相其宅曰：“此福地也。”徐即施与之，遂卜筑焉。井卤不食，使弟子诅茶投之，即成甘泉。
益都太虚宫成为当时全真教进军全国的又一处重要基地。太虚宫今不存，故址在古城东北隅南阳河畔。青州更为著名的全真道观为兴建于元初的驼山昊天宫。昊天宫位于驼山山顶，依照山顶走向，坐北面南，占地约1.5万平米，是一组规模宏大的古代建筑群。它分为七宝阁、玉皇殿、戏楼、东西配殿和廊房等，曾有殿、堂、楼50多间。宫门前有“天桥”，“天河”，“五龙池”等，宫内正殿是木石结构的玉皇殿，雕梁画栋，气势壮观。大殿东侧为聚仙楼，大殿后边是石质无梁双拱阁楼式建筑七宝阁，结构奇特，坚固耐久。昊天宫规制之宏伟，可与丘处机在栖霞建造的昊天观齐名。元代建国，全真教派得到全盛发展，元代蒙古皇室也多次派使者到全国各地祭祀道观，《大元降御香之记》就是这一朝廷行为的记录。这是驼山现存最早的碑刻，是研究昊天宫的珍贵资料。
2010年，青州历史文化研究会在对青州西部凤凰山仙人洞进行考察时，发现了大元至正八年（1348）全真道人丁志坚的“洞天”、“福地”两处题刻。丁志坚的封号为“固真明德大师”，从其名号看应属全真教字辈传人，同时期青州一带“志”字辈道人，还有驼山昊天宫的杨志运、赵志和，弥河修真宫元代残碑中记载的刘志坚等。由两处题刻得知，凤凰山仙人洞也是元代全真道在青州的一处重要活动场所。
全真道在潍坊区域的活动范围不止限于潍州、青州，其他各地也有其活动踪迹。如昌邑的西庵，是尹志平出家修道的地方，全真道掌教刘处玄也多次过往昌邑，留下了被称为“仙园异笔”的“遇仙园”碑刻。另外潍州之天仙宫、临朐沂山之太虚延寿宫、昌乐之玉霄宫、昌邑之玉真宫都是元代当地规模较大的全真教道观。
（《山东区域文化通览·潍坊卷·第六章》）

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