宋代段子：《夷坚志》记的很多“陈毡头”类型的异人似乎都这样，专门要显现与世间拉开距离的样子，要么言行举止怪诞不羁，要么形象肮脏破败，这真是一类值得深入探究的人。
【原文】
绍兴末，福州有丐者陈毡头，不知何许人。衣裳敝垢，不与人接语，形容尤极秽浊。然未尝梳发而头无虮虱，未尝澡浴而身不臭。毎处于安泰桥之西偏，以破席自蔽，仅能容膝。口中常吐一物于掌，莹白正圆，玩弄不已。或为人所窥，则笑而复吞之，盖内丹也。若坐若卧，动经月余不出乞食。蓦然一出，则奔走不少驻。张圆觉颇识其异，遗之诗曰：
【白话语音文字版】
宋高宗绍兴末年（绍兴最后一年是1162年），福州市面上有个乞丐叫“陈毡头”，不知他是哪里人。他穿的衣裳又破又脏，平时不跟人说话，人的样子特别污秽浑浊。他虽然从不梳头发，但头上没有虮子、虱子一类的寄生虫，从来没见他洗澡沐浴，但身上没有臭味，他总是在安泰桥以西更偏点的地方安歇，天天用个破席子盖着自己，那地方很局促，仅能容膝。他经常从嘴里吐出个东西，放在手掌中，那是个莹白正圆的弹丸，他不断玩弄，有时被人看到了，他就笑着又吞下去，大概是内丹吧。他在那地方要么躺要么坐，动不动就一个多月不出来乞食。但他只要矍然起身行动，就会奔走不停。张圆觉对他的奇异处比较了解，曾经送他一首诗说道：“释氏三千金世界，道家十二玉楼台。不知云鹤归何处，空使毡头夜卧阶。”（简释+点评：佛家常说“三千大千世界”，这包含着佛教的宇宙观；“十二玉楼台”是道家所描述的美妙境地。天上的云鹤啊，你是去了佛家的三千世界？还是道家的十二楼台？你为啥把陈毡头独自一人扔在深夜桥下的石阶上？他暗喻陈毡头即是天上的云鹤，虽然不知他是僧家还是道家，总之自有来历，自有归处。）【祥宏点评】：显然陈毡头也是异人，虽然浑身肮脏不洗澡，但身上没寄生虫，似乎非常人可比；内丹，道家追求的修炼至境，据说“内丹”是有形的，是炼精气神为实的结果；很多“陈毡头”类型的异人似乎专门要显现出与世间拉开距离的样子，《夷坚志》记了很多，要么言行举止怪诞不羁，要么形象肮脏破败；安泰桥，福州古地名，唐时已有，现址犹存，在福州鼓楼区八一七北路上；张圆觉，也叫张圣者，《夷坚志》讲过，也是一位在福州本地很有名的异人。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之6-《夷坚志》中的“异人事件”-现场交流）
