问道《黄帝内经》启示录5：聊天怨天奈何天
问道《黄帝内经》启示录5：聊天怨天奈何天
中国人所说的天，就是宇宙自然世界。中国人所说的道，就是自然天道。正如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自从“盘古氏开辟鸿蒙”，人类就开始认识和利用天道自然法则，也一直面临着难以破解的精神困惑。人类社会文明演变史，就是探索“天人关系”的兴衰沉浮史。
天地阴阳交合生万物，每个人的生命都是天地父母所赐。因此，人们在顺风顺水的时候，就会“谢天谢地”。在遭遇绝境的时候，便会“喊天叫地”。在遭遇挫折失意的时候，又会仰首“骂苍天”。在茶余饭后的间隙，就只剩下娱乐休闲的“聊天搞笑”了。当然，在相互攀比财富地位的物欲横流中，也会时常听到“怨天尤人”的嗨声叹气。总而言之，苍天赋予了人的生命，就注定了人生沉浮与苍天的“爱恨纠结”。
以史为鉴，按照众生平等的地球村“居民”资历，已经消失的恐龙应算是人类的“前辈”。在丛林法则弱肉强食的恐龙世界，食草恐龙世世代代被食肉恐龙“割韭菜”，应该也是牢骚满腹。赢者通吃的霸王龙及其恐龙种群，最后都遭到“天谴”，它们更有理由怨恨苍天了。遗憾的是，恐龙没有创造出语言工具。否则，肯定会给我们留下血泪斑斑的“怨天”文字记录。那么，再过亿万年后，地球村的“新生代居民”，又会怎样看待我们这些人类“前辈”呢？这个未来的历史问题，就只能交还给历史了。
可以肯定的是，在地球村没有恐龙和人类社会以前，宇宙自然世界就已经存在。不管人类是感恩苍天还是怨恨苍天，天道自然法则也照样是“独立而不改周行而不殆”。就像恐龙“前辈”一样，人类也是天地间的匆匆过客。然而，人类与恐龙还是有本质的不同。人的主观意识能动性，既可以道法自然法则，也可以违逆天道自然法则，甚至能够道法丛林法则兽之道。
老子曰：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之下者举之，有余者损之不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤！”
这段话的大意是说，道法天道自然法则不就像张弓射箭吗？弓拉太高拉得过满就把它调低一些，弓位太低拉力不足就把它调高一些，富余了就减少不足了就补给。天道自然法则，就是损害富余者补给不足者。而人类社会的法规制度却不是这样，总是损害不足者利益来奉养富余者。那么，谁能够损害高端富余者来为天下低端贫弱者谋福利呢？肯定是只有得道者才能够做到。因此，得道的圣人才会道法自然抑强扶弱劫富济贫有所作为，但却不会为自己谋私利，更不会贪权恋位居功自傲。他原本就不是为了炫耀自己的贤能功德啊！
显而易见，天道生养万物不求回报，所以就有惩戒杀伐万物的刚正无私。大公无私抑强扶弱“损有余而补不足”，就是人类道法自然法则天之道。自私自利弱肉强食“损不足以奉有余”，便是人类道法丛林法则兽之道。如果人类道法丛林法则兽之道，就与恐龙种群属于“同道”了。食肉恐龙与食草恐龙的自由竞争，是丛林法则“道相同”的私利之争。恐龙世界弱肉强食的“物竞天择”，最终结果就是恐龙命运共同体的自我毁灭。那么，人类世界自相残杀的争斗，究竟是“道不同”的公私之争，还是“道相同”的私利之争？
归根结蒂，道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。“道不同”的公私之争，就必然会表现为工具手段的斗术斗法。“道相同”的私利之争，也会表现为工具手段的斗术斗法。恐龙的獠牙利爪变成“货币法术”和“科技武器”，同样是丛林法则的私利之争。因此，我们看待人类世界的任何矛盾冲突和斗争，都不应该以工具手段的先进或落后论输赢，而首先必须辨别正邪善恶的“道相同”或“道不同”。正义与邪恶的较量，就是公利与私利的道路之争。邪恶阵营内部的私利之争，都是“春秋无义战”。
以天道宇宙观来看，丛林法则弱肉强食的私利之争，胜王败寇的获胜者并不高贵荣耀。为一己私利奋斗拼争的人生价值，一样都是轻如鸿毛。为天下公利奋斗拼争的失败者，虽败犹荣。为天下公利奋斗拼争的人生价值，都同样是重于泰山。
道法自然法则，“上知天文下知地理中知人事”，就能够进入“天人合一全科治学”的大道。此所谓“得道多助”的“无为而无不为”，就是顺应自然天道而为，不带有任何个人私欲妄念。看起来就像是天力所为，这就称作“无为”。反之，道法丛林法则，“上不知天文下不知地理中不知人事”，就会误入“天人分离分科治学”的邪道。此所谓“失道寡助”的“敢为天下先”，就是私欲膨胀违逆自然天道的“不知常妄作凶”。
所谓“执古之道以御今之有”，在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，华夏先民们道法自然以正治国，就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也给后世留下了“阴阳五行说”大道医术非物质文化遗产。他们道法自然法则“损有余而补不足”，不治已病治未病，不治已乱治未乱。也同样看似“无为”，实则是“得道多助”的“无为而无不为”。他们可以进行各尽所能按需分配的社会化大生产，能够实现全民健康自均自衡的生态文明高质量发展，采用的公有制计划经方法手段究竟是什么？这个问题，已经超乎了我们的想象。如果坚持认为建立公有制大同社会的前提条件，就是生产技术高度发达和物质产品极大丰富。那么，我们就永远破解不了上古大同社会的大道文明奥秘。
历史的经验教训昭昭可鉴，人们一旦内心私欲泛滥，就会被身外五颜六色的物质现象蒙蔽双眼。当年“神农氏尝百草教民稼穑”，让天下人享受到了“仓廪实”的生活富裕和快乐，同时也诱发了一部分人先富起来的私欲膨胀。因此，到了神农氏时代末期，就爆发了“诸侯相侵伐暴虐百姓”的战乱。“黄帝战蚩尤”和“修德振兵治五气”，恢复了“大道之行天下为公”的大同社会秩序。然而，“蚩尤身死魂犹在”。黄帝归天以后，就发生了“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”。奴隶制小康社会“天子分封建藩”的君臣等级礼法教化，经过孔子“克己复礼”和汉武帝“罢黜百家独尊儒术”，就形成了私有制社会丛林法则的“礼崩乐坏”天下兴亡历史周期律。
纵观五千年以来的人类世界，从古典奴隶制社会直到现代钱奴制资本主义社会，都是私有制社会丛林法则“礼崩乐坏”的恶性循环。丛林法则“道相同”的私利之争，造成的人道灾难和冤魂不可胜数。人们精神焦虑的心理恐慌，就不断产生着“怨天尤人”命运交响曲。
遥想当年，神农氏时代末期的“诸侯相侵”，绝不是一个人能够兴风作浪，而是祸起于“仓廪实”的“生产过剩危机”。到了“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”，也不是“智慧出有大伪”的一个很精明，更不是一个人的内心私欲蠢蠢欲动。直至现代钱奴制资本主义社会，“美元霸权”的市场经济全球化“割韭菜”周期轮回，同样不是一个人私欲泛滥的人道灾难。天下兴亡匹夫有责，这个“责”字谁又能逃脱干系呢？
大道文化经典《黄帝内经》昭示我们，人体百病皆生于气，病因就在个人内心私欲过盛的邪气。人类社会生态系统的病变，病因同样在社会内部私欲泛滥的邪气。邪气过盛正气必衰，阴阳失衡必生病变。魂体相依，精气耗竭则形体必亡。“天文地理合人事”，道法自然“泻有余以补不足”，就可以恢复人体血气循环的阴阳平衡。那么，扶正祛邪，抑强扶弱，究竟有谁在给社会生态系统贡献正气正能量，又是谁在给社会生态系统释放邪气负能量呢？
抚今追昔，人是世界上最宝贵的财富，生命健康和精神富足才是内心喜悦的源泉。珍爱生命，就应该感恩苍天敬畏天道。违逆自然天道，就是对自己生命健康的不负责任。一个对自己都不负责任的人，就不会有家国责任和天下道义担当。聊天就必须知天道，更要明白炎黄子孙都是中华大道文化的传人。
不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除个人命运的挫折和苦难，走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑，激活内心深处的自然天性灵气。问道大课堂，让我们通过学习《黄帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。