自我康疗40：解读《黄帝内经·素问·腹中论》
自我康疗40：解读《黄帝内经·素问·腹中论》
常言道，有理走遍天下，无理寸步难行。大道之行，天下为公。正气内存，邪不可干，公道自在人心。歪理邪说，欺世盗名，横行霸道妄作凶，多行不义必自毙。
所谓“名可名非常名”，正邪善恶“道不同”，也都会有各自不同的理论表达体系。假公济私的邪道，则更会衍生出“法术万变而道不变”的诡辩术。假仁假义的牛鬼蛇神知识精英，能够变换马甲妖言惑众祸乱天下，就是因为有一整套“非常名”的话语表达体系。
正本清源，崇尚天下为公，就必须回归大道。中国人要讲天道常理，就必须跳出西方人讲科学真理的“话语权陷阱”。讲科学真理的西方医术，为何阻止不了“西方发达市场经济国家”的新冠瘟疫肆虐？讲天道常理的中国医术，又为何能够制服非典病毒和新冠病毒狂魔？这个鲜明对比的实践经验结果，只能用中国大道理论才能解释清楚。接轨“国际惯例”的中国知识精英讲科学真理，对此却根本无法自圆其说。
事实上，中国人世世代代讲天道常理，已经讲了“上下五千年”了。而西方人讲科学真理，至今不过三百年。讲天道常理不讲科学真理，这是中国大道文化的传统。讲科学真理不讲天道常理，则恰恰显示出西方“非常道”文化的幼稚和狂妄。至于“言必称希腊”的“修昔底德陷阱”，以及中世纪基督教“神权专制”的“太阳围绕地球转”云云，今天面对新冠瘟疫还是不提也罢！
就中国人而言，要继续讲天道常理，就不能忘了“黄老之学”的大道文化经典。要继承和弘扬中国医道医术，就更不能忘了大道文化经典《黄帝内经》。
《黄帝内经》有言：“夫热气慓悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾，脾者土也，而恶木，服此药者，至甲乙日更论。”
这段话翻译成白话文大意就是，热气本性剽悍，芳草药物和石药的药气也是这样。两者遇在一起，就很可能损伤患者体内的脾脏。人体脾脏五行属土，肝脏五行属木，木克土。如果服用这类药物，逢甲乙日为肝木主令时，患者病情就会加重。
由此可见，现代中国人学习中国医道医术，首先必须补习大道文化基础课。如果没有“天人合一”的自然生态系统观，不懂天道四时与地理五行相生相克的循环规律，就很容易重蹈西医“技术依赖症”和“药物依赖后遗症”的覆辙。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·素问·腹中论》。
《黄帝内经·素问·腹中论》原文
黄帝问曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？
岐伯对曰：名为鼓胀。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。
帝曰：其时有复发者，何也？
岐伯曰：此饮食不节，故时有病也。虽然其病也已时，故当病气聚于腹也。
帝曰：有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，时时前后血，病名为何，何以得之？
岐伯曰：病名血枯，此得之年少时，有所大脱血。若醉入房，中气竭，肝伤，故月事衰少不来也。
帝曰：治之奈何？复以何术？
岐伯曰：以四乌鲗骨一藘茹，二物并合之，丸以雀卵，大小如豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠中，及伤肝也。
帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此为何病？可治不？
岐伯曰：病名曰伏梁。
帝曰：伏梁何因而得之？
岐伯曰：裹大脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切按之致死。
帝曰：何以然？
岐伯曰：此下则因阴，必下脓血，上则迫胃脘，生膈侠胃脘内痈，此久病也，难治。居脐上为逆，居脐下为从，勿动亟夺，论在刺法中。
帝曰：人有身体髀股胻皆肿，环脐而痛，是为何病？
岐伯曰：病名伏梁，此风根也。其气溢于大肠而着于肓，肓之原在脐下，故环脐而痛也。不可动之，动之为水溺涩之病。
帝曰：夫子数言热中，消中，不可服高梁芳草石药。石药发瘨，芳草发狂。夫热中消中者，皆富贵人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草石药，是病不愈，愿闻其说。
岐伯曰：夫芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此二者。
帝曰：不可以服此二者，何以然？
岐伯曰：夫热气慓悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾，脾者土也，而恶木，服此药者，至甲乙日更论。
帝曰：善！有病膺肿，头痛胸满腹胀，此为何病？何以得之？
岐伯曰：名厥逆。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：灸之则瘖，石之则狂，须其气并，乃可治也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：阴气重上，有余于上，灸之则阳气入阴，入则瘖，石之则阳气虚，虚则狂，须其气并而治之，可使全也。
帝曰：善！何以知怀子之且生也？
岐伯曰：身有病而无邪脉也。
帝曰：病热而有所痛者何也？
岐伯曰：病热者阳脉也，以三阳之动也。人迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明，入阴也。夫阳入于阴，故病在头与腹，乃䐜胀而头痛也。
帝曰：善！
白话文翻译
黄帝问：有一种心腹胀满的疾病，患者早晨吃了饭，晚上就不能再吃。这是什么病呢？
岐伯回答说：这叫鼓胀病。
黄帝接着问：这该怎样治疗呢？
岐伯回答说：采用鸡矢药酒疗法，一剂就能见效，二剂就能够治愈。
黄帝说：这种病有时还会复发，又是什么原因呢？
岐伯回答说：患者在护理期饮食不节制，就会导致病情复发。因为患者身体刚刚痊愈，却又暴食暴饮，所以就会导致邪气复聚腹中。
黄帝说：有一种胸胁胀满的疾病，妨碍患者饮食。发病时，会先闻到腥臊臭气，患者会鼻流清涕、唾血，感觉四肢清冷、头目眩晕，时常还会发现大小便出血。这是什么病？又是怎样产生的呢？
岐伯回答说：这是血枯病。病因是患者在少年时，曾经得过大脱血病，导致内脏损伤。或是酒醉行房事，导致肾脏气竭和肝脏气血伤损，也会导致妇女月经闭止。
黄帝问：这病该怎样治疗？有什么康复之术呢？
岐伯回答说：用四份乌贼骨配一份藘菇，二药混合，再配雀卵制成如豆粒一般的小丸药。患者每次服五丸，饭前服药，饮以鲍鱼汁。这个药膳疗法可以疏通肠道，补养损伤的肝脏。
黄帝说：病有一种少腹胀满的疾病，上下左右都有根蒂，这是什么病？可以治愈吗？
岐伯回答说：这是伏梁病。
黄帝问：伏梁病是怎样产生的呢？
岐伯回答说：伏梁病患者，小腹部裹藏着大量脓血，处在肠胃之外，这是不治之症。在诊治时，不宜按摩。否则，就会导致患者死亡。
黄帝追问：为什么呢？
岐伯回答说：此下为小腹及二阴，按摩就会使脓血下泄。此上则是胃脘部，按摩就会压迫胃脘，导致横膈与胃脘间生痈。这是顽疾，很难治愈。如果疾病发生在肚脐以上部位，就是逆症。发生在肚脐以下部位，就是顺症。切不可操之过急，鲁莽行事。具体的治疗方法，在《刺法论》中已经讲过了。
黄帝说：有些患者髀股和小腿胫骨皆肿，且环绕肚脐作痛，这是什么病呢？
岐伯回答说：这还是伏梁病，是患者身体遭受风寒侵袭所致。风寒邪气充斥大肠，并且滞留于肓。肓气来源于肚脐下，所以就会绕肚脐作痛。这种疾病，不可用攻下疗法。否则，就会引发小便涩滞不畅的病变。
黄帝说：先生多次讲到，热中病和消中病患者，不能吃甘美肥腻的食物，也不能服用芳草药和石药。因为石药会使人发癫，芳草药会使人发狂。热中和消中病患者，多是生活富裕的娇贵之族。现在禁止他们吃甘美肥腻的食物，这当然不合他们的心意。禁服芳草药和石药，又没法治愈治他们的疾病。这该怎么办呢？请先生发表一下高见。
岐伯回答说：芳草药气香美，石药气猛悍。这两类药物的性能，都非常迅疾强劲。如果不是心性平和的人，绝不可若服用这两类药物。
黄帝追问：这究竟是为什么呢？
岐伯解释说：热气本性剽悍，药气也是这样。两者遇在一起，就很有可能损伤患者体内的脾脏。人体脾脏五行属土，肝脏五行属木，木克土。如果服用这类药物，逢甲乙日为肝木主令时，患者病情就会加重。
黄帝说：先生讲的太好！还有一种膺肿、头痛和胸满腹胀的疾病，这是什么病？又是怎样产生的呢？
岐伯回答说：这是厥逆病。
黄帝问：这该怎样治疗呢？
岐伯回答说：如果采用灸法治疗，就会导致患者声哑和失音。如果用针刺疗法，就会导致患者发狂。必须等到患者体内阴气阳气上下相合时，才能进行治疗。
黄帝追问：这又是为什么呢？
岐伯解释说：人体上半身为阳，下半身为阴。阴气上逆，使上半身阴气有余。这时，采用灸法治疗，就是以火济火，更会导致阳极生阴，阴气重就会使患者声音嘶哑。如果采用砭石针刺疗法，则会使阳气虚弱，导致患者神志失常而发狂证。因此，必须等到患者体内阳气阴气上下交合以后，再进行治疗，这样才能使其痊愈。
黄帝说：先生讲的真好！我还有一个问题，怎样才能知道妇女已经有了身孕呢？
岐伯回答说：这要从脉象来判断。如果妇女身体感觉不适，看似有病的样子，却又没有发现相应的疾病脉象，这就可以诊断为妊娠。
黄帝又问：有些患者身体发热且伴有疼痛，这是为什么呢？
岐伯回答说：发热患者的脉象表现在阳脉。患者外感发热，是三阳经脉受到了风邪侵害，所以三阳脉动就会剧烈甚。如果患者人迎脉一倍于寸口脉，就表明病邪在少阳脉。如果二倍于寸口脉，就表明病邪在太阳脉。如果三倍于寸口脉，就表明病邪在阳明脉。三阳流转完毕，病邪就会传入三阴经脉。病邪在三阳经脉，就会产生身体发热和头痛症状。病邪传入三阴经脉，就会产生腹部䐜胀疼痛症状。
黄帝说：先生讲得太透彻了！
解读启示
如前所述，崇尚天下为公，就必须回归大道。中国人要讲天道常理，就必须跳出西方人讲科学真理的“话语权陷阱”。但这并不是说，中国文化就绝对比西方文化优越。
所谓文化，本来就是现代语言的“非常名”。按照中国大道理论表达体系来讲，在“天人合一”的自然生态系统循环运动过程中，始终存在着有形之象与无形之气的能量转换，也就是物质与意识有无相生的阴阳之变。
人体生命系统的气血循环，同样存在着物质与意识有无相生的阴阳平衡。这种平衡一旦被打破，就会产生身心病变，甚至会导致死亡。在人类社会生态系统的循环运动过程中，人们的各种生产活动，都是以人本体的物质文化与非物质文化转换过程。
自从“盘古氏开辟鸿蒙”，人们遵循“损有余而补不足”的“天之道”，就形成了“大道之行天下为公”的常道，这就是道法自然以正治国的“道为术之本”。为了实现社会生态系统均衡循环，就有了“术为道之用”的工具手段不断创新。“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”这就是道法自然的“法术万变而道不变”。
随着“术为道之用”的不断发展，便产生了“术业有专攻”的社会分工，也就形成了三百六十行各有其门道。譬如，“有巢氏教民建房筑屋”，就逐渐形成了专门从事建筑工作的工匠。“燧人氏教民钻木取火”，就逐渐形成了专门从事烧制陶器和冶炼铸造的工匠。“华胥氏教民结绳织衣”，就逐渐形成了专门从事纺织和服饰生产的工匠。“伏羲氏教民推演易八卦”，就逐渐形成了专门从事天文历法和人居环境治理的测算师等等。不过，万变不离其宗，都是归于道法自然以正治国的大道。
自从“尧舜禹之变”和“夏禹传子家天下”以后，就形成了“大道废有仁义”的“非常道”。原先服务于“天下为公”的巫医乐师工匠们，就变成了“天子分封建藩”的家臣和知识精英奴才。三百六十行的门道，也就统统归于“非常道”了。周朝奴隶制小康社会“礼崩乐坏”的“百家争鸣”，就是“非常道”的“术业有专攻”和“学术之争”。到了“汉承秦制”和“罢黜百家独尊儒术”以后，则进一步沦落成了“儒术”的“法术万变而道不变”。
追根溯源，“大道废有仁义”的“非常道”，就是一部分人先富起来不均衡发展的“非常名”。自从“汉承秦制”两千多年以来，中国人按照“三纲五常”等级礼法教义讲道理，就一直跳不出“儒术”的诡辩术“话语权陷阱”。人们追求“学而优则仕”的“劳心者治人”，就是在演绎着一部分人先富起来的“礼崩乐坏”历史周期律。
到了“鸦片贸易战争”以后，“洋务运动”的“师夷长技以制夷”，又让中国人掉进了“西学东渐”的“科学话语权陷阱”。这种“文化殖民”的精神转基因病毒，现在依然在中华大地肆虐。直至今天，面对全球化冲突的任何争议，中国知识精英总是用“科学语言”跟西方世界讲道理。即便是面对“新八国联军”的“新冠病毒兴师问罪”，中国知识精英依旧只会在“科学话语权陷阱”里进行反复申辩！
亡羊补牢，犹未晚矣！返朴归真，中国人的道路自信和文化自信，必须立足于民族自信和天下为公的大道理论自信。要想用中国医道医术挽救人类命运共同体，首先就必须恢复和创建中国大道文化话语表达体系。每个人只有重新学会讲道理，才能实现中华民族命运共同体精神崛起的自我康复和自我拯救。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读《黄帝内经·素问·刺腰痛论》。