佛教故事：色身污秽不堪 深信无常之理 破除执着贪欲

佛教故事：在八种因缘下布施，将获得殊胜功德

佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有一天向比丘们开示：如果有善男子、善女人，能在八种因缘下行布施，将获得殊胜功德，是哪八种呢？

一者，善于观察适当的时节因缘而行布施。

二者，以新鲜、清洁之物布施；不以污秽坏浊的物品布施。

三者，自己亲手奉施，不是差遣他人去做。

四者，发了誓愿广行惠施，而无丝毫憍慢之心。

五者，为求解脱而慷慨布施，不是期望受施者回报。

六者，为求寂灭涅槃而布施，不是为求生天之福。

七者，布施田地时，会选择良田，不会施与贫瘠之荒地。

八者，以布施之功德，普施一切众生，不为求自身安乐而行施。比丘们！若善男子、善女人，具此知见而行布施，能获此八种功德。

　　世尊进一步为大众说偈：

　　“智者随时施，无有悭贪心，所作功德已，尽用惠施人。

　　此施为最胜，诸佛所加叹，现身受其果，逝则受天福。”

　　比丘们！想要得此善果，应当以此八事布施，所得福报不可胜计，如获甘露之宝，渐趣涅槃寂灭之果。是故比丘们！应当如是学习。

　　当时，在座的比丘们闻佛所说，皆欢喜奉行。

　　典故摘自：《增壹阿含经·卷第三十七·八难品第四十二（六）》

　　省思：

　　“因缘果报”是万事万法的定则，一切因果以“因心”为根本；如同布施，就事相而言是善法，但因为布施的因心不同，果报亦不相同。为此，佛陀开示八种正确的知见与作为，若能依教奉行，以清净的身口意三业惠施，便能获得殊胜功德。《大智度论》云：“布施之福，是涅槃道之资粮也。”发欢喜心、精进心、长远心广行布施，最终定能离苦得乐，契悟菩提涅槃。

佛教故事：色身污秽不堪 深信无常之理 觉悟人生归程

　　从前佛陀在舍卫国祇园精舍说法时，有位年轻的比丘进城托钵，看见一位容貌端正的女子。比丘对她产生了欲念，沉迷其中无法自拔，不但茶不思、饭不想，还卧病在床，形容憔悴。师兄弟去探望他时，年轻比丘告诉他们：‘因为我的欲爱无法得到满足，所以才忧愁生病。’众人纷纷规劝他，但他就是听不进去，于是大家强行将他带到佛陀面前，禀告佛陀事情的原委。

　　佛陀对年轻比丘说：‘不用忧愁，我会达成你的心愿。’比丘听了佛陀的话十分高兴，马上就痊愈了。佛陀带领年轻比丘和众人进城，来到这位女子家中，才发现她已经死亡。家属悲恸号哭，不忍心将她埋葬，所以尸体放了三天，不但肿胀发臭，还流出种种秽物的东西。佛陀对年轻比丘说：‘你贪恋的美貌女子，现在已变成这个模样了。其实万事万物皆无常，于呼吸间不断地变化。愚痴之人看不见丑恶的内在，不仅迷恋外表而造作恶业，还当成是快乐的事。’于是佛陀说了一段偈语：

　　‘见色心迷惑，不惟观无常，愚以为美善，安知其非真。

　　以淫乐自裹，譬如蚕作茧，智者能断弃，不眄除众苦。

　　心念放逸者，见淫以为净，恩爱意盛增，从是造牢狱。

　　觉意灭淫者，常念欲不净，从是出邪狱，能断老死患。’

　　年轻比丘看着死去的女子，脸孔肿胀、身体恶臭，令人难以靠近；又听闻佛陀教诲的偈语，体悟到沉迷于爱欲是错误的，于是向佛陀顶礼忏悔。他回到精舍后用功修行，精进不懈，最后证得阿罗汉果。一同到女子家的所有大众，看见死后的色身污秽不堪，也深信无常的道理，因此止息贪欲而成道证果。

　　典故摘自：《法句譬喻经·卷四》

　　省思：

　　《无常经》云：‘少年容貌暂时住，不久咸悉见枯羸。’色身是生灭变幻的假象，不论外表如何美好，皮肉下还是包裹着脏器及分泌物等污秽不净的东西。当老、病来临，色身就开始败坏；一旦死亡，身体立即腐烂，归于尘土。贪爱无常的色身，不是很愚痴吗？不仅色身，天地万物皆无法长存，因此不应为了欲望而起惑造业，枉受苦果。唯一能超越无常的，是人人本具的清净心。精进修行去除垢染，找回这念真心，生命才能无穷无尽。