第19讲 第17~18章 最好的管理是“相忘于江湖”【我读老子】
第17~18章
第17章
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，焉有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”
第18章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不合有孝慈，国家昏乱有忠臣。
导读
此2章内容一个主题：仁义道德，礼义廉耻，和大伪是一路货色，都是人为的，文饰的。
回归道，返璞归真，统治者不费劲，老百姓感觉不到统治者的存在，功成事遂，都是“我自然”即本来就是这样。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
老百姓对统治者的四种态度。
第一等：太上，不知有之（下知有之）；
第二等：“亲而誉之”，对统治者亲密、赞美，拍马屁。上面的人身先士卒，夜以继日，鞠躬尽瘁。
领导人跟贫困户一起过春节？
领导跟下属套近乎，嘘寒问暖？
这领导真的很关心人！
老子觉得这不是好的领导者，不是最好的时代。
诸葛亮，大事小事都管。出征之前，写一个锦囊，交代将军，不到时候不许看。到了再看，将军来一句：此乃丞相锦计也~都称赞诸葛亮的计策妙到极点。
司马懿说，这样怎么能长久呢？
一方面，天下多事；另一方面，下面的人没机会成长，反正有丞相的锦囊妙计，不用动脑筋。
第三等：“畏之”，怕统治者，怕他躲他。
《论语》，道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼， 民且格。
秦的严刑峻法，走路都不敢相互看一眼，完全处于高压状态之下，结果呢？
第四等：“侮之”，轻侮统治者，逗他耍他，甚至群起而攻他。
将自己认定为始皇帝的嬴政，以为世世代代可以做皇帝，结果15年就倒了。
第一等，太上，最好的状态，老百姓对统治者最好的态度是什么呢？
老百姓只知道有这么个统治者，跟统治者关系很平淡，君民之交淡如水。
统治者只要设定了方向、目标和底线，这样大家都不累。
企业管理，事无巨细都过问，不是好的管理者。无论是用利益还是用价值或情怀，驱动大家自觉主动干活，无需在后面盯着，大家感觉不到领导的存在，才是企业管理的最佳状态。
扁鹊说：我的医术不及我两个哥哥，我大哥在人家还没有病的时候告诉怎么预防；我二哥在人家有小病的时候知道怎么治理；我，等到别人得了大病，才知道治疗。
所以大家都知道我，不知道我大哥二哥。
齐国发了大水，晏婴把船借给老百姓逃难，老百姓很感激。
有个人出来说：作为国相怎么不能防患于未然？
庄子说，天地刚开始，是接近道的时代，人们有智慧都不知道用，也没有用的必要，万事万物按本性生活，马儿在草原上奔跑，人们要吃的要用的都很多，没有资源紧缺，一切事物都按原本的性情存在着。
后来，燧人氏伏羲氏只能做到顺应人民的心意；
后来道更衰微了，神农氏黄帝只能安定天下，连顺应都做不到了；
再后来，尧舜禹君临天下，只能治理天下，教化万民，讲仁义道德。
讲仁义道德就是让人们回归朴实的本性。
即第18章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不合有孝慈，国家昏乱有忠臣。
人们不再朴实，离大道越来越远，到了废弃的地步，需要用仁义来规范人们的行为。
这种智慧一用起来，人们彼此窥探，巧诈丛生，心眼多了，即智慧出有大伪。
春秋战国，大伪泛滥，比如庞涓和孙膑，比如张仪对楚怀王出尔反尔。
天下这么乱，孔子认为是不讲仁义道德所致，老子不这么看，他追溯最根本的原因——失去了道，背离了道，所以天下才乱，才没有仁义道德，而不是相反。
春秋战国，儿子杀父亲（楚成王），兄弟相残争君位（齐桓公）……礼崩乐坏，要提倡孝慈孝悌。
辛弃疾，岳飞，文天祥，海瑞，林则徐……为什么有这些英雄或忠臣，因为做了英雄的壮举，忠于国家；为什么会有这样的壮举，因为国难当头，其君有点昏嘛，这是不是国家昏乱才有忠臣？
9月8日的共和国勋章颁奖。
跟第二章说的一个道理：矛盾的对立统一。
甚美之名，生于大恶，美恶同门。
善与不善，是与非同根，不可能偏举哪一方。
说仁义，其实非仁义已经存在了。
强调统治者仁慈，暴力统治也已经出现了。
德治比严刑峻法好，但通通都是多事，今天慰问，明天安抚，说明本身有问题了，没问题需要什么仁义？
吆喝什么，缺什么。
为什么会产生老子认为不那么好的时代呢？
因为信不足，焉有不信焉。
第一个焉：乃。
老百姓不信任，才会去套近乎，才会怕，才会反抗。
无论套近乎，还是惧怕，还是反抗，都是添油加醋，都不是好时代和好的上下关系。
以德治国，其实是统治者的一种策略，比如尧舜禹，用这种策略天下才会服从。
但用策略便暴露了统治者的心迹，下面会有对策，有对策难免会有巧伪。
庄子说，宋国演门有个居民死了双亲，由于哀伤过度面容憔悴，形销骨立。宋国国君为表扬他的孝行，封他做官师。当地人听到这个消息，逢着他们的父母死了，都拼命伤害自己的身体，结果大半都因此而死。
所以统治者要悠兮其贵言。
悠，通犹，表示犹豫，欲言又止，不随便说话，贵其言的态度，惜言如金，不轻易立言。
即行不言之教。因为这才是接近道的境界。
道就是这么做的。
接近道，回归道，不需要讲仁义，仁义就在其中，大家都返璞归真，互相以诚相待，哪有什么虚伪呢？
遵循道，功成事遂，百姓根本就不会感觉到这件事是谁很努力办成的。
如鱼在水里，感觉不到水；
每时每刻呼吸空气，但从没感觉到空气的存在。
当感觉到空气时，空气质量已经不行了。
前几年雾霾很严重。
六亲自和，国家自治，什么孝慈忠臣不知其所在。
王弼说，鱼相忘于江湖之道，相濡之德不知其所生也。
因此，老子认为最好的状态就是没有统治与被统治的区别，老百姓过得好，老百姓感觉那是自然而然的事情，不是人为的。即百姓皆谓“我自然”。
我生活得好，本来就是这样啊！
老子看来，理想的社会是老百姓认为一切本该如此，不是统治者的功劳。
点一点试一试~