朱燕中 | 君火以明，相火以位的具体内涵
《素问·天元纪大论篇第六十六》：“天以六为节，地以五为制，周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位，五六相合而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁而为一周，不及太过，斯皆见矣。”
王冰注：“备，谓备历天气；周，为周行地位。所以地位六而言五者，天气不临君火也。然君火在相火之右，但立名为君，不立岁气，故天之以气不偶，其气以行君火之政，守位而奉天之命，以宣行火令尔。以名奉天，故曰君火以明。守位禀命，故曰相火以位。”
刘河间《素问·玄机原病式》：“手少阴君火之热，乃真心小肠之气也……手少阳相火之热，乃心包络三焦之气也。”
张介宾曰：“故君火之变化于无穷，总赖此相火之栽根于有地，虽分之则一而二，而总之则二而一者也……凡其为生化，为盛衰，为本末，重轻攸系……人生所赖者惟此。”
火本身是五行之一，与水相对，经云：“水火者，阴阳之征兆也。”根据形态，火可以分为少火与壮火，“少火生气，壮火散气”；根据所在位置，火可以分为君火与相火。君与相的区别是，君在上主形而上，相在下主形而下；君主制定大政方针，臣子们则全力以赴辅佐和实现君主的意图；君的能量表现为君火，相的功能表现为相火。
君火在上，相火在下。由于火性炎上，因此当火在下时，其功能是加热，比如，做饭时锅要放在火之上，火在其下，火中的热能才不会浪费，才能温阳化水生气，这样锅中的饭才能煮熟。人体也是如此，正常的火深藏于体内，在人体下部，而且应该是密封的，这样的火与在外的水相遇才能气化。
正常情况下，如果火出现在上部，其作用就不一样了，火性炎上，如果火在万物之上，就有君临天下之势，此火不是为了气化，而是带给世间以光明。例如，一间屋子里，如果是加热用的电器设备一定要放置在屋子的下部或者底部，在屋子上部或者顶部的电器功能应该用于照明，例如电灯等，其性质也属于火，因为位置的变化而功能不同。对应人体，在人体上部的火是君火，君火主明。
如果火的位置改变了，火的性质也就变了。还以做饭为例，正常做饭时锅应该放在火之上，如果把锅放在火之下，不但饭做不成，还可能酿成火灾，这样的火就是火邪。对应人体，相火以藏为用，相火藏于水中，五脏之精也可以化生相火在内，正常来说，相火是要封藏于内的，这样的火才能遇水湿而气化。如果相火不藏，逆于上则成火邪，常见的病症包括有少阳相火上逆，《伤寒论》中的少阳证属于此类病症。肾水中的相火妄动也属于此类病症，后世医家制定的方剂“知柏地黄丸”就是为此而设。
君火的位置改变了，同样也会出现不良后果。如果把电灯置于屋子的底部，不但照明不足，而且人会感到很不舒服。人体的君火不在上焦，或者逆于下，则耳目混沌，心阳不足，严重的可以表现为反应迟钝，智力低下等。所以经文曰：“君火以明，相火以位。”这里强调的是火所处的位置，火位于其应该所在的位置，此火为正常，在上则为君火带给人体以光明，在下的相火带给人体以热量及其所有气化功能。
君火对应心之神，相火对应肾藏精，君火与相火的平衡也就是精神的平衡。如果失去了其正常的位置，则为异常，君相之火终将变成火邪。火因位置不同分为君相，火因大小不同分为少壮。生理之火除了位置以外，其大小也会影响火的功能，还是以做饭为例，做饭时将锅放在火之上，同时这个火还不能过大，火过大而水液不足，也将影响到化气功能，属于阴虚火旺，水液耗损，饭会烧糊。如果火过小，尽管可以生气，但可能这顿饭要做很长时间。因此火的大小要根据水液的多少而定，总的原则是壮火散气，少火生气，散气与生气也要根据具体情况而定。总之，火的位置和大小都会使火发生变化，如何合理地调整要具体情况具体分析。而“君火以明，相火以位”是总的原则。
从文字中我们也可以看到火的特点，一般来说，偏旁带火的字，火或者是放在左边，例如“烦”、“燥”等；或者是放在下面，例如“灾”、“煮”等；也有放在上面的，例如“炎”、“勞”。火在左边与木生火有关，在上面与君火或者火逆于上有关，在下边与相火有关。
本文摘自《闯关记我的《黄帝内经》觉悟之旅》
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作者：朱燕中
编辑：釋慧祥