【云说家风《易经》篇】未济卦(第64卦):为什么很多父母奋斗在只有苦劳没有功劳的教育里(第230篇·总第2758篇)

张建云
【云说家风·《易经》篇】第230天。
家风相当于一个家庭的程序指令,父母把观点输入后,一家、几代人都在这个程序里思考、做事,其风格和路径多年不变,连说话的语气、吃饭的动作、打电话的腔调、拒绝人的表情都如出一辙。
父母的家风错了,孩子基本是无法走出泥潭的,即便学习多好,脑瓜儿多聪明也都被这种潜移默化、毫无感知的家风被润化成平庸。所以,平庸的人多少代都平庸,高级的家几百年都高级。这不是努力不努力的问题,而是在努力之前先确立自己的价值观念、处事方法、判断意识和遇到问题决定的方式是否正确的问题。这些元素是家风的源头。源头一错,做什么几乎都无法正确。
历代以来,不是孩子不优秀,也不是父母不用心,而是家风平庸、鄙俗甚至卑劣。所以那些日夜奔波、辛苦打拼的人就是没有出头之日。这很像《易经·未济卦》,从第一爻到第六爻位置都错,该是阳爻却成了阴,该是阴爻竟成了阳。
好的家风,孩子不用受太多的苦,成功与幸福如影随形。坏的家风不然,想做出成绩的孩子需要首先卸掉思想、习惯和价值观的负面包袱,特别像清理伤口的时候先把皮肤周围的不洁净、带细菌的部位清洗干净。但很多人不知道这一步,直接处理伤口,于是越努力越感染。但比这更麻烦的是,清理伤口的工具,譬如镊子、棉签、酒精等也不干净,就算这个人满怀热情、诚心诚意、废寝忘食地去干活,无非也只有苦劳没有功劳。
这是个残酷的现实,很多父母都奋斗在只有苦劳没有功劳的教育里。在家庭里如果没有一个首先觉醒、严格要求自己、决心改善家风的人,这个家庭就会永远循环在平庸、鄙俗和卑劣当中。未济卦的象词说:火在水上,未济。君子以慎,辨物居方。
未济卦是代表火的离卦在上面,代表水的坎卦在下面,火向上烧,水往下流,此卦明显的不合,不正。济,是互助的意思。未济,是看着六爻拼凑在一起实则没有帮助,没有互通。这可真是个麻烦事。咋办呢?只有一个办法:君子以慎,辨物居方。
君子,说得是先行者、领导者或者叫受辱承担者。以慎,是严格要求自己,向自己的内心深处开刀,先改正自己的过错,再代人受过。代谁收过?父母、夫妻、子女、亲朋。只有替这些人把过错、缺陷、侮辱都受过了,向一个大坑,填平了,有资格了,才能平等地与仁者同行,与道者为伍。
辨物居方,说得是能识别大体、顾全大局,对物欲可以把控,而后有明确的方向,一成不变,至死不渝!
在一个家庭里母亲是用德行和贤淑温润丈夫与引导孩子。在中国历代母亲中我们忽视了一位伟大的母亲,她甚至超越了孟子的母亲。是谁?在《论语》中屡次提及的哥仨——冉耕、冉雍和冉有,母亲公西氏,在当时的年代,孔子刚刚私人办学的时候,便把哥仨同时送给了孔子做学生,据说她的丈夫、孩子们的父亲还是一位很低贱甚至品性乖张的农夫,而哥仨当中前两个儿子都不是他亲生。在这种条件下,一个贫穷、无助的女人竟然做出了如此抉择,堪称大义!更为有幸的是,在孔门十哲当中,哥仨全部入选,几乎占了半壁江山,太赞了!
未济卦虽然卦象不济、方向不明,但有个明白的、坚强的、决心改变命运的人,于是这变成一个亨通之卦。这就叫:“未济,亨”,柔得中也。
柔得中,说得是能否把好脾气、好话语、好眼神布施在家里。如果是,便能化解孩子的不顺、困难和矛盾。孔子说:“小狐汔(qì)济”,未出中也。
小狐汔(qì)济,说得是小狐狸过河的时候把大尾巴被水浸湿,游水困难。汔,是尾巴上的水已经干了。很显然,小狐狸得到了帮助和解救。未出中也,是在父母柔情、慈悲的感召下得到了良好的结果。正所谓,家有父母在,何必远烧香。子女孝敬父母,父母柔慈子女,这就是家风的中庸之道。
狐狸过河是个急功近利的麻烦,刚开始顺利,一旦大尾巴被打湿就会得不偿失。这次被贵人相帮之后从此痛改前非,不再延续以前的错误决定。这叫:“濡其尾,无攸利”,不续终也。
未济卦虽然每个爻都不当位,就像在一个单位里应该男人出力气的活安排了女人,应该女人绣花的活给了男人,但确实是男女搭配,刚柔相济,可以互相调节、彼此帮助嘛!所以孔子说:虽不当位,刚柔应也。
命,就是家;运,即是风。命运就是家风。很多人出生之后就是个错误,因为父母有问题。但这也没关系,在以后的日子里进行自我教育,自我调节,自我接纳,自我激励,然后勇敢地作为家里改变家风的人。忘记祖辈的不堪,面向光明的未来!
今天解读的原文是:
1、《易经·未济卦》卦辞:未济,亨。小狐汔(qì)济,濡其尾,无攸利。
2、《易经·彖传·未济卦》:“未济,亨”,柔得中也;“小狐汔济”,未出中也;“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应也。
3、《易经·象传·未济卦》:火在水上,未济。君子以慎,辨物居方。

张建云 

天津家风研究院院长。

作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。

曾任中央党校国学签约主讲人,现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。

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