刘志轩荀子漫议之四：走近圣人的阶梯（一）

作者：刘志轩

荀子认为，人的善良美德不是天生的，而是学习得来的。

学习的目标是什么呢？

荀子回答说，“学者，故学为圣人也，非特学为无方之民也。”（《荀子·礼论》）学习的目标就是要学习成为圣人，而不是要学成不通道理的人。

荀子在《性恶》篇中用很大的篇幅讲“涂之人可以为禹”。他说在路上走着的人都可以成为大禹。他希望天下的人，人人都成为像大禹那样的圣人。

圣人的标准是很高的，我们怎么样才能走近大禹，走近圣人呢？

荀子把从普通人到圣人分为四个层次，或者说是四个阶梯。

第一个层次是“民德”。荀子说：“ 以从俗为善，以货财为宝，以养生为己至道，是民德也。”以顺从风俗为好，以钱财物品为宝，以保养自己的身体为最高原则，这是普通老百姓的德行。

一个人生活在世上，首先要能够与周围的人和睦相处。要想与人和睦相处，就必须限制、或者抛弃自己的喜好，去顺从民间的多数人的风俗。

为了吃得饱，穿得暖，孝敬父母，抚养儿女，就要重视财物，通过辛勤劳动，赚取钱财，养家糊口。为了好好的活着，就要关注健康，提高生存的质量，把保养身体放在最重要的位置。

一懂从俗，二懂理财，三懂养生，把这三件事情做好了，就做到了民德。

这个最基本、最朴素的品行，是不是所有的人都能够做得到呢？不是。比如我们常常看到有人不遵从民俗，自己想怎么做就怎么做，遭来民众的厌恶。有人不孝敬父母，把老婆背到炕头上，把老娘扔到山坡上。有人挥霍浪费，胡吃闷睡，不知道钱财的宝贵；不知道爱护身体，经常酗酒，打架斗殴。所有这些行为就没有做到人生最基本的品德要求。也就是老百姓经常说的，四六不懂，不够人格。如果连最基本的“民德”都做不到，就不可能进入第二个层次，更谈不上向圣人靠近。

1960年我在魏县下乡。那个时候粮食短缺，公社的干部都在生产队的公共食堂吃饭，每人交八两粮票三毛钱。我和公社干部一样，也交八两粮票三毛钱。每天吃的什么？早晨和晚上是清水米汤煮红萝卜，中午是大包子。包子馅是红薯叶子，包子皮是在一张木头大案子上面撒一层棒子面，把红薯叶团子在撒满棒子面的案上面滚，就成了大包子。这样的生活是艰苦一点。可是公社书记、社长和一般干部都这样，就是毛主席全家在北京也一样吃八两指标。所以，从上到下，也就没有谁喊叫艰苦。唯有一个人，这人是公社的办公室主任，他不去生产队的公共食堂吃饭。去哪里吃，我不知道。但有一天吃过晚饭，我在公社的院子里散步，忽然看见公社办公室亮着灯，就走过去。看见了一个让人意外的事情。公社办公室主任正坐在办公桌后面吃油饼卷肉，还有酒。办公室主任看见我，叫我，“小刘过来吃点。”我没有敢过去，赶忙出了办公室。心里想，这人怎么这样特殊？没有多久，全县干部整风，这个办公室主任成为典型，在大会上立即双开。因为多吃多占，官没了，党籍也没了。

如今看来，这样的人，不仅不够一个共产党员的资格、国家干部的资格，连一个做普通人的资格也没有。就像荀子讲的，一个普通百姓还要有从俗的民德。大家都吃苦，都喝清水米汤，你怎么就不能呢？

荀子把走近圣人的第二个层次叫做“劲士”。

“劲士”就是非常刚正的士人。荀子说："行法志坚，不以私欲乱所闻，如是，则可谓劲士矣。"（《荀子·儒效》）也就是说，行为坚定不移的遵从礼义和法度，不以个人的私欲去歪曲、混乱所知道的东西，做到这些的人，就可以称得上是坚定、刚正的士人。

“劲士”，这是在“民德”基础上的道德升华。走进这个层次的人，不仅能够做到从俗、理财、养生这些人生最基本的品德，他的言行还能够自觉地遵守礼义和法度，能够排除私心杂念，把自己的所见所闻，有一说一，有二说二，不夸大，不缩小，不歪曲，敢于讲真话，讲真理。这样的人是正直的人，坚强的人，可以信赖的人。

为什么荀子把“劲士”的品德看得比“民德”高一层呢？

坚定地遵守礼义和法度，不讲假话，敢讲真话，这对于社会太重要了。楚怀王因为相信了张仪和佞臣靳尚、宠姬郑袖的谎话，希望得到秦国白给的六百里土地，背叛了与齐国的合纵盟约，投入秦国的怀抱，敢于讲真话的屈原被放逐了，害得屈原身投汨罗江而死。结果楚怀王不但没有得到秦国白给的六百里土地，自己也被秦国劫持到咸阳去，像囚犯一样囚禁起来。

现实生活中，讲真话，做好人，有时候是一件很艰难的事。在微信中我看到了一件真事，转录在下面。