宝玉的终点，雨村的修行
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本文原题《两副对联一锅粥——漫说贾宝玉与贾雨村的修行之路》。
作者
老刀
三月二十五，芳春余几许。
一道平常心，颠言及倒语。
谩道举手摘杨花，那知漫空飞柳絮。
趁流光，猛提取。
喫粥了也，洗钵盂去。
——宋·释心月《禅偈》
沈复在《浮生六记》中说：“闲时与你立黄昏，灶前笑问粥可温。”所以吃饭是一件大事，人生是从好好吃饭开始的，修行也是从好好吃饭开始的。《金刚经》开篇就讲了一件事，说佛在舍卫国祗树给孤独园说法前，到城中挨家挨户乞讨，回来后慢慢地吃讨来的饭，然后慢慢地洗手洗脚，然后慢慢地整理座位，然后慢慢地坐上去，开始说法，问须菩提：有什么问题吗？须菩恭敬提说，我佛慈悲，您给讲讲怎么修行开悟、智慧般若呗。佛微笑着说：刚才不是己经讲完了吗？
《红楼梦》中也有很多吃饭和宴会的事。有的场面极大，如元妃省亲、贾母生日、贾敬生辰之类；有的极简单，如贾宝玉在水月庵祭完金钏儿后随便一次的斋饭，贾芸从其舅卜世仁处碰壁回家母亲留给他的一碗饭。然而，有一个饭做好了，却没有吃，即《红楼梦》第二回智通寺老和尚煮的那一锅粥。原本，这个粥贾雨村是有缘一“喫”的，可惜错过，所以也只好在修行的路上多走一走了。
贾宝玉的修行路上，也有一次吃饭的事，其环境之好、场面之大、内容之丰盛，全部《红楼梦》无出其右者，元妃省亲也比不了。《红楼梦》第五回中，宝玉梦游太虚幻境写的就是这个事。
宝玉刚入梦，至一所在，“但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。”令宝玉心生欢喜，情愿在此过一生。然后，警幻仙子的引领下，到了太虚幻幻境的正门牌坊，又进宫门，再进二层门，两边是配殿，特别是门门皆有对联和匾额，当真气派堂皇。不料，后面更加之好。文中说：“说不尽那光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。更见仙花馥郁，异草芬芳，真好个所在。”看起来，这个太虚幻境的格局还是比较正规的，前面有宫殿，后面有花园，门上有匾额，门边有对联。
在这样的地方吃个饭还是十分享受的。所以，宝玉就享受起来了，所闻之香叫“群芳髓”，也就是现在的精油，所品之茗叫“千红一窟”，所饮之酒叫“万艳同杯”，所听之曲叫《红楼梦》，座中所陪之人是四大仙姑，醉后同眠之人叫兼美字可卿的。想想都很美。
如此良辰美景奈何天，当然是从此君王不早朝了，宝玉又如何经受得住？沉溺其中是自然的了，所以，至次日，两个人就手牵手地过起日子了。所以，这个宁荣二公真是所托非人，警幻仙姑也是用力过猛，宝玉非但未悟，反而于梦中“见色”“生情”了。所以，宝玉的这个饭吃的太饱，贪色恋情之心顿生，梦中醒来，就和袭人又训练了一回。
再看贾雨村与“一锅粥”的缘份。这个粥是在一个庙里煮的，这个庙隐于城郭之外的“山环水旋，茂林深竹之处”。这个环境与宝玉去的太虚幻境到可一比，皆是远离尘世，幽静深远，人迹希逢的。但到底有些区别：一个是在离恨天外，一个是在扬州城外，一个在天上，一个在人间。这个庙也无法与太虚幻境比拟。说是：“门巷倾颓，墙垣朽败。”门旁有一副“旧破”的对联。门倒了，墙塌了，对联破了，这个庙也就够呛了。
里面又怎么会有高僧大德于其中呢？偏偏门口的那副对联又似乎有些不凡：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”吸引住了贾雨村。通常庙门口的楹联不是劝人行善，就是规人改恶，着意于立地成佛，这个对联则稍有区别，按雨村的意思：“其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知。”因为心动念起，于是就欲进去“试试”。试什么呢？大概或许也不过是富贵功名那点子事而已，找个大师问询问询。谁知遇到个老和尚在煮粥！
这个老和尚有多老呢？书中说是：“既聋且昏，齿落舌钝。”这个又和宝玉不能比。宝玉遇到是个神仙姐姐，文中还有三百余字的赋作证，一句话：美。二句话：太美。一个日暮西山、行将就木的老僧，一个月落瑶池、飘飘若仙美妇，一个是“所答非所问”，一个是谆谆善诱、有问必答，真是事虽一途，遇却两样。所以，雨村见了，“便不在意”，因为这个“不在意”，也只好错过了一段因缘，没有吃上那一锅“粥”，饿着肚子出来了。
宝玉在太虚幻境大排宴席，好一番享受，没有觉悟，被夜叉拉入“迷津”，一梦惊醒，非但不思悔过，反而由梦幻而现实，与袭人行警幻所训之事，的确痴顽。雨村闲居无聊，访得警联，心有所动，见了老僧，轻慢心起，又不在意，错过机会，却忘记了当日“鉴赏村野风光”的初心，而是一转变成了“意欲到那村肆中沽饮三杯”，那个令他警惕的，原本要改变他人生轨迹的“话头”也就刹那忘记了。
所以，雨村又继续在谋求功名富贵的路上陷入“迷津”。宝玉陷入“迷津”是被酒色财气的温柔乡所迷，贪恋之心就是那个“夜叉”，雨村陷入“迷津”是被功名富贵的名利场所迷，贪恋之心就是那个“意欲”。起心动念之间，宝玉在梦中迷失，又在现实中再次迷失，雨村在官场中迷失，又在村野中再次迷失。
《心经》中说，眼耳鼻舌身意都是“空”，色声香味触法也都是“空”，但“空不异色，色不异空，空即是色，色即是空”的境界是需要修练的。《红楼梦》“迷津”中的掌舵的木居士和撑篙的灰侍者，所渡的有缘人，就是看破红尘的心如“槁木死灰”者。所以，宝玉看不破富贵温柔，因此过不了“迷津”，到不了彼岸，雨村看不破功名利禄，因此出不了红尘，达不了淡然，所迷之物虽然不同，贪欲之心却是一致。
宝玉在大虚幻境的牌坊处读到了“假作真时真亦假，无为有处有还无”的对联时，并没有“动念”。宝玉在宫门处看到“厚地高天，堪叹古今情不尽，痴男怨女，可怜风月债难偿”的对联时，却有了“起心”，想领略领略“古今之情”“风月之债”。这两副对联，牌坊处的是第一方便法门，宫门处的是第二方便法门，之后的《金陵十二钗》判辞是第三方便法门，之后的“群芳髓”之香、“千红一窟”之茗、“万艳同杯”之酒是第四方便法门，房中所挂的之联“幽微灵秀地，无可奈何天”是第五方便法门，《红楼梦》曲是第六方便法门，梦中同眠的可卿是第七方便法门，荆榛遍地、虎狼同群的“迷津”是第八方便法门。此八法门，牌坊处的是第一等。雨村看到的那副旧破对联是第二等，和宝玉心有所思的那副宫门对联一样，都是第二等。
警幻仙姑用了八个方便法门也没有令宝玉醒来。雨村看了一副对联，遇到一个老僧，还有一锅粥，也是没有醒来。所以，迷也罢，悟也罢，还是吃饭要紧啊，所以，还是那“一锅粥”来得比较实在些，吃得饱，管用。正是：
一饭一粥思不易，一少一老皆入迷。
太虚幻境真作假，破庙老僧一盘棋。
酒色财气温柔乡，富贵功名一场戏。
梦里不知身是客，欲度迷津泄天机。