文明局限的反向显化（连载三十八）

正因为人类文明只能从零起步自主建构，所以当“存在”的绝对性因为“非存在”错误的绝对化解读而误导西方哲学理论一贯呈现南辕北辙的方向性错误时，这种误导行为看似极其消极，但这种误导的逻辑内因一旦被发现，那么它就同时有了反向显化文明根本局限的终极文化意义，也就是在文化领域与终极清除冗余概念相关的可终极自圆其说于天下大同的终极文明意义。

如今通过有终极自圆其说追求的常识化视角，当存在被明确区分为主观存在和客观存在之后，从这两个向度分别寻找哲学语境层面可常识化解析的存在本体，因为这种哲学视角下的终极本体论建设再没有任何逻辑障碍，所以这就是哲学常识化转向理论已经彻底打破人类集体逻辑天花板的直接证据。

哲学常识化转向理论发现，结合现代科学体系对哲学本体论问题的有限证明力，不难现实性地发现，在本体论层面能够终极自圆其说的主客观双重本体论，其实在认识论层面真能终极自圆其说于现实可行的，只有与确定逻辑即人的主观存在本体相关的终极主观自由的常识化实现，而客观存在本体因为涉及与人的物种永生的终极物理自由命题，是未来时命题，所以能洞见它的理论可行性，却不具备现实可行性。

这样一来，如果进一步考虑到本体命题的设立与下意识层面对直观与直觉的盲目依赖的相关性，哲学常识化转向理论认为，本体命题的设立不过是对本质命题在非终极认识论视角下异名同出而来的一个冗余概念，待哲学终极自圆其说于认识论的终极成熟之后，就可以从人的语境人生退场了，因为科学语境下的物理世界在本质上是确定的二元结构，而旧哲学的本体命题受制于曾经的非终极本体论认知局限，它的内涵实际是一元的，因此旧哲学在本体论层面一切与一元论形而上学追求相关的理论都只能因冗余而整体淘汰。

经过这样的常识化论述，不难理解旧哲学指导世人盲目追求真理的荒谬，因为相对于理的形而下学具象，真理作为理的局部，其形而上学的抽象就相当于主客观一致性存在当中隐含的主观存在，根本不能脱离理论层面的客观存在而独存，这就是理论层面一切二元对立统一命题都先天内涵同生共死的一致性的终极方法论意义——脱离谬误的真理是不存在的。

相对于理的形而下学具象，所有本体命题和真理命题一样，只服务于人的形而上学理论人生，在哲学常识化转向之后，因为可终极自圆其说的终极本体论已经打破一切逻辑天花板了，所以其他非终极本体命题就再不能以真理为名继续知行合一地指导人的知行不一的现实人生了，所以哲学常识化转向的终极文明意义就在于，确保任何不能终极自圆其说的理论再无法对人的内在心境人生造成任何干扰。

从此以后，理论是理论，人生是人生，实现主观成熟的任何人都能终极厘清其中的已知与未知边界，因此在狭义哲学的开放性因思想自由而被封闭之后，广义哲学的开放性就只能由科学哲学所指导的与科学终极成熟相关的物理自由的实现来封闭，由此可见，物理自由与思想自由于人的文明与文化存在而言，是两个平行命题，只能分步实现。

这样再看哲学常识化转向理论在理论层面把存在命题做主客观区分所建构的主客观双重本体论，明显在物理本体的追求方面缺乏现实性的终极自圆其说能力，因为从命题之间的内在一致性角度，旧哲学是在缺乏终极辩证逻辑认知的情况下以非终极辩证的逻辑认知设立了“本体”命题，这虽然满足了下意识的直观与直观追求，却注定满足不了终极自圆其说于终极辩证的终极文明与文化需求，因此一旦通过哲学常识化转向理论论证清楚，这两个向度的本体命题都只在非终极性的理论层面成立，可以服务于诱变终极常识化解析人的知行合一的意识生命现象，但终极自圆其说的人的主观成熟境界一旦实现，作为非终极性理论创新所设立的非终极性命题，便只能随着狭义哲学的开放性的彻底闭合而自动退场于冗余概念的彻底清除。

由此可见，终极主观成熟之后的人类文明，将把更大的智力和物力成本投入到由科学哲学所指导的科学活动所拓展的广义哲学时代，一旦广义哲学的开放性能够有机会得到人为主动封闭，那么人的物种永生于自然的理想便得以终极物理自由为题而实现。

这样就不难常识化理解，既然人的生命存在具有明确的主客观一致性，那么人作为语境人生的创造者，实际具备的是与造物主一样的主客观一致性，所以哲学常识化转向理论认为，人的主观能动性即神性，所以人的主观能动性因哲学常识化转向而终极自圆其说于主观成熟之后，随着冗余概念的干扰的最小化于归零，人类的教育时间成本便有了常规教育的确定性，它的终极文明意义在于从文化层面对人性的小我与大我分裂的终极弥合，这意味着人性的终极主观成熟，因此曾经与人性不成熟具有因果一致性的不平等人际伦理相关的所有物质人生差异将彻底迅速消失，也就是阶级性上层建筑的彻底崩塌，人类将以最普遍的终极主观能动性共建天下大同的新文明格局。

这样再看常识化视角下人的存在的主客观一致性，不但为哲学常识化转向理论的系统建构提供了准确的逻辑基点，而且可以据此判定，人的自我意识产生的时刻就是哲学的前提批判终点，因为根据人的存在确定的主客观一致性，只有找到前提批判的终点，然后才能通过重新梳理的整体一致性和因果一致性封闭哲学的开放性，这样的哲学常识化转向理论体系才能终极完备于整体成熟。