真理之后的至理（一）附音频
听众朋友们，大家好：
上一讲，我实际已经讲明白了，人要想常识化地学好哲学，有一条简单路径，就是随便找本哲学史，或者哲学通论，只要你相信人类文明是按照逻辑的单一终极指向在发展，那么只要您把曾经深奥的专业哲学做持续的常识化解读，最终一定能实现个体层面的终极自圆其说，因为在逻辑的单一终极指向极点处，一定也是人的主观能动性的极点，自然也就是对西方哲学一切内在矛盾终极调和的极点，自然也就是哲学的终极成熟所代表的人类整体成熟的标志点，至于具体该怎么调和，按照中国传统哲学标准，只要能明白西方哲学所求真理之后的至理，自然也就明白了。
任何学习，实际都是一个专业知识的常识化转变过程，为什么所有学科中只有哲学最难学呢？那是因为哲学和人生一样，具有相同的知行合一性——我们每个能独立思考的人，都有一套专属于自己的朦胧的原始哲学在指导自己的实际人生，因为即使没学过专业哲学，我们也有自己的一套人生观、世界观和价值观，只是相对不清晰，但绝对完整，因为我们每个人都已然是知行合一的，而西方哲学理论虽然系统，但绝不清晰，而且更不完整，因为西方哲学从未明确论述自己的知行合一性，所以才能一直任由那么多内在矛盾无法调和。这一切，当然都是因为他们盲目相信形式逻辑的结果。
我们再重新整理一下，之所以说专业哲学不完整，反而我们普通人的现实人生哲学才是完整的？一方面是因为专业哲学虽然系统，但绝不清晰，因为旧哲学根本做不到常识化普及。另一方面，是因为严格按照系统的西方哲学去活，任何人都实际做不到真正的知行合一，只能显而易见地过知行不一的低层次知行合一人生，尤其在西方哲学受到上帝的绝对统治后，就一直深陷表面不可调和的唯心主义与唯物主义冲突中，所以只要不能主动如我一样主动终极调和两种本体论冲突，那么任何人学哲学，最终都只能在立场上分裂于价值观冲突，也就是必然混沌并止步不前于终极形而上学的本体论之后，只能机巧和功利于相对形而下学的认识论与方法论。这一切，都是西方哲学精于价值计算，却又不真会算的结果，根本上，还是形式逻辑占据不应该占的主导地位的原因。
科学，就是西方哲学因为本体论冲突而激变出来的一套实用性最强的认识论与方法论，结果导致世人整体受形式逻辑束缚反而更强，强到要用科学取代自己的母体——哲学。
现代科学，在明明已经证明了世界的多维物理结构的情况下，却依然无法帮助哲学母体表述清楚世界的本体属性，其中的根本原因就在于形式逻辑陷阱的束缚，所以任何误以为人的逻辑结构是由辩证逻辑与形式逻辑同步平行构成的人，最终都只能本能地按照形式逻辑的什么是什么的直线思维进行思考与交流，即便过程上极尽辩证逻辑之下的辩证属性，但结果处却一定下意识地只接受本体必须是一种纯粹的单一概念存在，比如原子、夸克、逻辑、理念，或是纯物质的，或是纯精神的，其他的，比如道可道非常道，他们接受不了。
对真理的执著追求，就是这种形式逻辑陷阱之下的集体愚蠢的集中表现，只是人类若不以偏概全地追求真理，现代科学也不能尽早产生，人类也不能如此之快地进入现代民主社会。当然，我的双重本体论也就无从产生。
这方面，因为之前说得足够透彻，所以我也懒得重复了，这里只是再提示一下，大家听了我对理与真理的关系的常识化表述后，并未给予足够理性的反馈，正因为您不作为的反馈足够淡定，所以哲学的常识化普及的难度与您对待我的态度直接相关，您不能正常接受我的理论体系的难度有多大，哲学的常识化普及的难度就有多大，因为我只是提供了可终极自圆其说的理论体系，您只要不自己去学哲学史，那就依然暂时不能战胜自己直线的先天感性形式逻辑惯性。
凡不能实现终极自圆其说的人，一定是迷信权威的人，所以我也不得不为自己的理论体系去想方设法找到变成权威的途径，而我是讨厌权威的，因为一切旧权威都是色厉内荏的，因为他们无法自主建构终极本体论，所以无法实现终极自圆其说，所以我同情他们，所以我不能变成他们那样，但是我现在又必须让自己的理论获得绝对权威地位，所以我必须事先撇清，我本人不想当权威，但非常想当绝对权威，然后让一切人都变成如我一样的绝对权威，然后你会发现，人类竟然只能通过这一条路径最终消灭一切权威，转而进入您想都不敢想的天下大同世界。
谈完了一个遥远的理想，让我们从现代科学帮我们建构的常识化视角再看一下你不曾参透的现实世界，因为我要说的是辩证视野下的本体世界，原来只是一个尚未被人类全部解析清楚的三维结构，这种三维结构是若干种粒子杂合在虚空中旋转的动态存在，大到宇宙中由星球构成的盘状星系，小到微观粒子世界，都是这种结构，只是存在的物理维度不同而已。
这其中，人们通常认为粒子结构是实体存在的实在，而空间是虚在，但现代微观粒子物理学已经突破了这种常识概念，所以世界的本体属性不可能用什么是什么的一个单一纯粹概念表述，只能用辩证逻辑进行整体概述，所以只要不能用双重本体论论述清楚——形式逻辑与辩证逻辑不是平行存在，而是一维与三维的构成与被构成的多维对立统一存在。如果把辩证逻辑比喻成分子，那么形式逻辑就是构成分子的原子或电子、质子和中子——因此，只有承认逻辑的多维结构，哲学才能实现终极自圆其说，不然就永远不能。
那么为什么普通人的现实人生哲学是完整的，而专业哲学的理论体系却是不完整的呢？这还得从人与哲学的共同知行合一性说起，因为人的行为都是受思想支配的，所以人的行为天生具有已然的知行合一性，也就是任何一个行为当中，都同时下意识地包含事实判断和价值判断，只是判断水平高低与个人的经验水平体现出惊人的一致性，但事实判断与价值判断本身是已然的。
相对于实际人生的参差不齐，旧哲学作为专门研究人的事实判断与价值判断关系的思想体系，应该具备主动修正这种参差不齐达到一致性的能力，可惜明显自相矛盾的终极自圆其说不能的尴尬决定了，旧哲学根本无法把全人类的价值判断与事实判断水平稳定地提升或保持在同一高度，因为他们从来没这样想过，所以他们只是在潜意识地这样做着，所以西方哲学理论体系既不成熟，也不完整，而一直苛求知行合一的中国传统哲学则一直保持这种追求，直到今天用双重本体论实现哲学的常识化转向之后，这种理想就可以彻底实现了。
在哲学的常识化转向理论体系里，这其中的根本原因完全可以从常识化视角得到解释，就是本体论一直无法统一所造成的立场冲突的不可调解。反过来，现在有了中国传统哲学帮助建立的新的双重本体论，旧西方哲学一切难以自主突破的逻辑障碍都将得到有效化解。
具体而言，就是在双重本体论思想体系中，当我们用辩证逻辑承认唯心与唯物本体同时构成人类文明的主、客观双重存在的本体地位时，虚构的上帝就没有任何超人存在的理由，像道一样归于天人合一的主客观二元一体上帝的本体地位，那么人就可以终极摆脱形式逻辑陷阱，集体进入常识化辩证思考模式，用集体终极自圆其说确保整体提升人的统一价值判断和事实判断水平到达终极水准。这样一来，人类的人生观、世界观和价值观就得到了完美的和谐层面的统一，就是一种人人为我、我为人人的境界，是不压抑个体小我的差异性的大我层面的绝对统一，只有这种大我层面的意识高度一致，人类的先天分裂的内在思想才能得到终极救治。
不要小看了这段话，这是对任何旧哲学的整体颠覆，无论是唯心的，还是唯物的，因为从人类文明看世界，世界的本体从来是心物二元一体于道或上帝的多维结构。要想听明白这其中的道理，我们就必须把《道德经》的哲学地位进行本体论地位的绝对提升，因为道是通过“强名曰道”强名而来，是中国传统哲学的常识，但从哲学普及的角度，这种专业哲学的常识只有变成全人类的常识时，每个人才能通过义务教育而明白，上帝也是强名曰上帝，也既上帝这个词不是天然存在的，只是人类要借用上帝或GOD或者其他词在表述人们一贯琢磨不透的本体存在。
既然这些与道和上帝一样的本体存在都是强名而来，那么强名曰逻辑、原子、混蛋、王八糕子……什么都行，所以我希望大家都能因此而常识化地理解人类的思考行为本身，就是一个客观见之于主观的抽象思维过程，在中国传统文化中称之为形而上学，所以在狭义的西方哲学里，形而上学有专门指本体论的意思。如果形而上学是把简单问题复杂化到终极本体论，那么相对而言，形而下学则可以专指把实现简单问题复杂化之后必转而进入把复杂问题简单化的认识论和方法论研究了，所以所有哲学研究都一定因此而具有高度一致的知行合一性。
从人类文明看世界，寻求世界的本源，是哲学活动最难理解的部分，这其中，人是主体，世界是客体，人以自己的主体视角看到的任何现象所形成的概念，都是抽象的，为了正确区分这些抽象认知，通过一套统一的标准，人类的文化先祖分别设定了无数个概念对其分别进行表意区分，于是就有了语言。暗中指使这个概念体系成立的，自然就是逻辑的单一终极指向性，可惜人们一直在用逻辑反思这种支配力量，却受制于本体论的难以琢磨，所以一直呈现骑驴找驴的尴尬状态。
如果您已经对这种骑驴找驴的尴尬有了相对清晰的感知，那么距离您真懂逻辑和真懂哲学就差不多了，至于为什么差不多了，让我们下次讲座再见。