《炊烟有望》（长篇连载）八卷 致敬 传统圣贤文化
迎宾郞男女分列，每列至少2人，多的时候达到6人。肖承均和肖翔黎都在迎宾郞之列，他们经过男讲师的示范，自己反复练习，终于付诸实践，站在了迎宾队伍中。男女迎宾郞提前十五分钟到场，带着义工胸牌，穿着一色的蓝领短袖白T恤，分列在大堂门厅两边，有着金质龙纹纹饰的立柱式一米多长的门把手，被一男一女两个义工虔诚地打开，等候着与会嘉宾的到来。
迎宾郞女队虚手握着，行躬身礼。男队双手中指摸着裤子中缝，沿着中缝自然下垂行30度的鞠躬礼。在演练时，肖承均因为有些发福，礼毕，每一次礼毕，都有点气喘吁吁，躬身弯曲度不到位，被男讲师及时纠正。肖翔黎心里默念着讲师的话：“鞠躬要虔诚，鞠躬不是点头礼，要真弯下腰才行，弯下腰，但要挺直脊柱，鞠躬是虔诚是敬意，挺直脊柱是尊严，是自信。这就是儒家传统礼节的度。”
肖翔黎正回味这几句话，只见对面的女队，那位谦卑腼腆的黑妞走出列队，径直向他走来，走到他面前站定了，他能闻到她发乳香味和微微的气息。“上面的扣子开了。”她直接伸出双臂和细巧的手，着实地为他扣上，然后，昂首挺胸，自信转身回到原队列中，她站定和转身、小步走，都是按着军事化训练的范式来的。
因为列队不是迎面对着来宾，来宾的模样，宾客的容貌和体态，迎宾郞一点也看不到，大家都在侧耳听靠近大门的人的号令：“礼”“礼毕”，礼毕后目视前方，目不转睛地站立着。尤其是肖翔黎，他好奇地注意着每一个细节，他发现，只能在躬身行礼的瞬间，用余光觉察到那些匆匆的脚步，单人或三三两两，或更多的鱼贯而进的，簇拥成团，不同样式的鞋子，不同轻重节奏的步子，反应出了不同的性格和修养，有些低声回应，也有躬身回礼的，也有加快步子，也有稳步走过的，来宾大多觉得这样的躬身礼太高贵了奢华了。有幸的是，与会的来宾多是70后80后，他们都来赴中国传统文化的盛宴，十分难得。
王阳明心学线下课堂开课进入倒计时，时间郎在用麦克和手势提示，“距离开课还有十分钟……距离开课还有五分钟……距离开课还有三分钟……两分钟，一分钟”。离大门最近的男女迎宾郞，小步向前，一起把两扇沉重的红木大门关上。
大堂播放的《高山流水》停住了，大堂里坐满了各个名目的小组，留出了中间和两边的走廊。迎宾郞右转，鱼贯而行，走到自己所在的小组位置，就左转，走出行列，所有的迎宾郞都到位，然后一起坐下。女讲师邀请洛云飞入场讲课。沿着东侧走廊，洛云飞大步快速入场，登台，这个时候，多媒体银幕上映现出孔子的彩色画像。
“欢迎各位朋友，远道而来，阳明心学线下课堂今天开讲，大家多是上班族，不少是公务人员，趁着双休日，计划用一天半时间完成这一期的线下课。最后的半天时间，是互动和体验，并进行线上第三期格物致知班的毕业典礼。大家一起，敛声起立，整衣冠，向先师孔子致敬，一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬，礼毕，坐下。”
按着程序指示，每一个小组义工助教，以躬身礼，双手端着封着透明塑料皮的《教条示龙场诸生》，虔诚地交到组员手里，说一声“感恩”。接受者也躬身回礼，说一声“感恩”。教材分发完毕，大家一起站立，齐声诵读《教条示龙场诸生》，把其中的立志、勤学、改过、责善铭刻每一个人的心中。
“王阳明先生是儒家的集大成者，他直接继承了儒家的真传，不二法门，就是格物致知，致良知。他的心学来自对儒家的彻悟，他几句话就能把《四书五经》点透点通。比如‘格物即是格心’，比如‘礼即理’。我们先学一个‘礼’字。还没来得及穿上红色班服的，等课间休息时穿上。前排的这位男同学，穿红豆衫的这一位，你，就是你，请你到台上来。”一位80后男生已经站在洛云飞的身边，他穿着淡蓝色红豆衫，一排贝壳质料的圆形纽扣，严整地系着。洛云飞说：“我们每天起来，都要先系好第一枚纽扣，然后完成着装，这第一枚扣子相当于初心发愿，相当于立志。这一枚系好了，下面的扣着就顺了，这一枚错了，下面的就都跟着错。”
“他扣着这枚纽扣，形象严谨庄重，若解开大家看看有什么变化？嗯，严谨还有吗？没有了，第一枚纽扣解开，人显得自然潇洒，若两个扣子都解开，大家看看什么效果？”“洛老师，不解了，不解了，里面是……”“解开，解开”台下一阵高呼。“哈哈哈，这是要帅男脱衣服啊。不解了，不解了。大家想象一下就知道了，解开第三个纽扣会怎样啊？对，就显得懈怠了，邋遢了。这就是美学的分寸，也是礼节的分寸，我们是文明古国，礼仪之邦。做文明人就要讲礼节啊。”
“前一段时间，我到一个乡镇给村书记讲课，开头起立向孔子三鞠躬。事后，听到有的村书记嘀咕：向孔子三鞠躬，这不是迷信吗？孔子的学说，王阳明的心学，是中国传统文化符号，我们向孔子致敬就是向传统文化致敬，向祖先智慧致敬。你若是党员，请问马克思的书你读了几本？内心向马克思致敬了吗？恐怕没有，你一直在向权力致敬，向金钱致敬吧？不继承传统文化，你有文化自信吗？自信了，才不为物役不为名累，不崇洋媚外。我们中华文化，早就走出了迷信，殷周之变，就完成了从尊神到敬德的转变，确立了人本民本观念。殷纣王祭祖敬天，天命在殷，我命在天。到周武王，皇天无亲，惟德是辅，敬德保民。从周朝开始，凭什么能大一统?周朝实行宗法制度，强调家国同构，忠孝治国，倡导家国情怀，家国天下。它以封建制分封，以宗法制，血统和联姻为基础，形成伦理宗法一统的社会。分封和人口繁衍，人的关系就越走越远，怎么办？周公制礼作乐，用完备的礼乐，来一统天下。‘礼以辨异，乐以合同’，礼在伦理层面上分清长幼尊卑等次，乐在共同的祭祖活动中，以雅颂和韶乐凝聚人心。”
