宋代段子：故事为读者保留了一个宋代真实生动的人物形象：他一心修道，相信大道在焉。去天涯求道的时候，工作上的事情交代的清楚明白，有做人的基本准则；只是苦了他的妻子。这样看来，修道是一种显得很自私的行为。
【原文】
武承规，字子正，长安人。政和七年，监台州宁海县县渚镇酒税，好延道流，日食于门者常数辈。家君时为主簿，戒之曰：“君官卑俸薄，而冗食若此，何以给邪？”曰：“吾无美酒大肉与之，但随缘而已。遇有酒则醉，有海鱼则一饱，他无所费。其无能者，旬日自去，安知吾不遇至人哉！”他日，复劝之，不听。一日，气貌洋洋，若有得色。曰：“公笑有接道人（原文似有疑误），近有授我内交法者，每日子午时，运虎龙气，相摩移时，美畅不减房室之乐，而无所损。虽未可度世，亦安乐奇术也。”家君曰：“公妻甚少，又未有子，奈何？”曰：“亦得一术仿此者授之，渠亦自得其乐。舍弟多男，兄弟之子犹子也，夫人有后足矣。”家君欲闻其略，曰：“公方効官，又有父母妻子，与承规异，六十岁以后，傥再相遇，是时方可。”旬日复来，曰：“承规欲往闽中访先生，旦夕遣妻孥归侍下。才有可配即嫁之。”其父掞时为越州将领。家君曰：“既托身于公，何忍如此？已绝欲事，异室而居可也，何必遣？”曰：“毕竟为累，无此人则吾身轻，要行则行矣。”曰:“胡不一归与亲别？”曰：“骨肉之情，见面必留，卒未可脱。”及再见，曰：“妻已行矣。承规替期已及，官课皆不亏，而代者未至，愿为白州郡，遣牙校交界。”如其言，郡吏方至，其室虚矣。
【白话语音文字版】
武承规（字子正）是长安人。宋徽宗政和七年（1117年），他做台州宁海县（现名同，现属浙江宁波地区）县渚镇的酒税监官。武承规喜欢交接道家人物，每天都有好几位道流在他那里吃饭。洪迈说，我父亲当时做宁海县主簿，他告戒武承规说：“您官职低下，俸禄微薄，每天请客吃饭花这么多钱，你拿什么支持这开销啊？”武承规说：“我没有美酒大肉请这些道人，只是随缘而已，遇上有酒了，大家共醉；有了海鱼，大家一饱，其他不花什么钱。没能耐的人，过个十天也就自己走了，您怎么知道我碰不上有道之人呢？！”后来，我父亲碰上他，还是这样劝告，武承规也不听。忽然有一天，武承规满脸得意洋洋的来了，好像有所得的样子，跟我父亲说：“您总嘲笑我乱花钱结交各路道人，最近有位道人教给我一个‘内交法’，每天子时、午时，自运‘虎龙气’，同时配合着按摩一会，感觉非常美畅，不输给男女房事的快乐，对自己又没有损伤。虽然这个‘内交法’还没到得道解脱的地步，也算得上是一种安乐奇术了！”我父亲说：“您妻子很年轻，你们也没孩子，怎么办呢？”武承规说：“我把类似‘内交法’的一门法术教给我妻子了，她练起来也很自得其乐。我弟生了好几个男孩，兄弟的儿子就相当于是我的，只要我们家门有后嗣就足够了。”我父亲想听听他所谓的“内交法”是怎么回事儿，武承规说：“您是刚刚到任，又有父母妻子和孩子，跟我武承规不一样，六十岁以后，如果我们有缘再遇，那时候我再教您。”十天以后，武承规又来面见父亲，说：“我打算去闽中拜访我的先生，早晚会把我妻子和家里其他人都打发到我父亲那里去，只要碰到合适的人家就让她改嫁了。”那时武承规的父亲武掞正做越州（现浙江绍兴）将领。我父亲说：“你妻子既然都嫁你了，你怎么能如此忍心呢？既然已经绝了男女欲事，你们分房间睡不就行了，没必要休妻吧？”武承规说：“到头也是麻烦，没有了妻室之累，我浑身轻松，要走就走。”我父亲说：“你就不回去跟亲人父兄告别一番？”武承规说：“骨肉亲情，真见着面一定会挽留我，最后不一定走得了。”父亲跟武承规最后见面时，武承规说：“我妻子已经走了。我官职的任期也到了，官府应该收的税我这儿一分不少，接替我工作的人还没来，希望主簿公替我跟州郡的上官禀明，可以先派有关人员（牙校）到这儿来交接工作。”我父亲替他办了此事，郡里的人刚到，他那屋（类似办公室的房间）已经没人了，武承规就这么走了。【祥宏点评】：云游江湖、修仙了道，这在宋代是很多人的追求和实践，武承规的故事让人想起前两天发的《安昌期》，这些修行者将要归隐的时候，可能尽管有一丝留恋，但走起来还是毅然决然的。武承规也一样，明显铁了心要去求道了。孙悟空离开花果山的时候，恐怕也是如此的心情；从现代观点看，女性朋友大概受不了这位武承规，完全是个不负责任的人；内交法，故事没有细说是什么样的功法，但是他说到“相摩移时”，听起来似乎不妙，感觉没走上正道。《夷坚志》讲过一个《何同叔游罗浮》，里面说到一位黄野人（某位仙人）教给何同叔“心肾交感之法”，感觉这是道家修炼内丹的正路，如果这个“内交法”指的是“心肾交感之法”，应该是还不错；至人，在道家看来，是达到最高境界的有道之士；县渚镇，宁海县古地名，现在具体在哪里不确定；监某镇酒税，基本算是最低官职了。在宋代，茶、酒、盐都是官府专控商品；洪迈的父亲洪皓那时很年轻，担任主簿工作，应该是进士及第不久，当时洪迈还没有出生；虎龙气，一说即“天子气”，二说即“兵气”或说是“刚阳之气”，三说是“丹气”，道人修炼内丹时所运之气；洪皓秉持传统士大夫“多子多福”的观点，对武承规不断规劝，怎奈武承规决心已下；说到武承规父亲是越州的将领，意味着他是当地统兵官，都监、钤辖一类的职务；故事写武承规这个人物，立体生动，为读者保留了一个宋代真实的人物形象：武承规一心修道，相信大道在焉，工作上的事情交代的清楚明白，有基本的做人准则；长安，即现在的陕西西安。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之9-《夷坚志》中的道人道士）
