《画水记》

​十八日，苏轼于蒲永升画后作一篇跋文《画水记》，寄惟简，惟简刻之石。

《画水记》——《苏轼文集》卷十二

古今画水多作平远细皱，其善者不过能为波头起状，使人至以手扪之，谓有洼隆，以为至妙矣。然其品格，特与印板水纸争工拙于毫厘间耳。

唐广明中，处士孙位始出新意，画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸。其后蜀人黄筌、孙知微，皆得其笔法。始，知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵，营度经隧，终不肯下笔。一日，仓皇入寺，索笔墨甚急，奋袂如风，须臾而成，作输泻跳蹙之势，汹汹欲崩星也。知微既死，笔法中绝五十余年。

近岁成都人蒲永升，嗜酒放浪，性与画会，始作活水，得二孙本意。自黄居寀兄弟、李怀衮之流，皆不及也。王公富人或以势力使之，永升辄嘻笑舍去。遇其欲画，不择贵贱，顷刻而成。尝与余临寿宁院水，作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立。永升今老矣，画亦难得，而世之识真者亦少。如往时董羽、近日常州戚氏画水，世或传宝之。如董、戚之流，可谓死水，未可与永升同年而语也。元丰三年十二月十八日夜，黄州临皋亭西斋戏书。

【译文】

从古至今，画水之人，多用平远细皱来表现水，其中的好手也只不过能够画出波浪起伏，让人击节赞叹，认为已经是至佳境界。但这种画法，也只能与印刷刻板的画来比较细微的差距．

到唐广明中，处士孙位别出新裁，画奔流湍急的巨浪，与山石共曲直，随水流过的物事的形态而变化自身的形态，号称神逸．之后．蜀人（四川）黄筌、孙知微都领会了孙位的笔法。一开始，孙知微想在大慈寺寿宁院墙上作一幅湖滩水石画，揣度思考几年都没有下笔。有一天，仓皇入寺，急要来了笔墨，飞快如风地下笔，片刻成画。画中的水呈现跳跃奔泻的姿态，气势汹汹几乎可以冲破屋子。孙知微死后，他的笔法绝迹了五十多年。

近年（对苏轼而言）成都人蒲永升，爱喝酒，放浪，生性爱画亦适合作画，从他开始才又有了与孙位、孙知微笔法神韵的活水之作。黄居寀兄弟、李怀衮之类，都比不上他。有王孙富人凭权势让他作画，永升便嘻笑辞去．到他想画的时候，不管贵贱，顷刻便会画好．曾经在余临寿宁院水，画二十四幅水画，每到夏天挂在高堂白墙上，会感觉到阴风袭人，毛发都会竖起来。永升现在老了，难得有画，世上懂画识画的人也少。像往日董羽、近日常州戚氏画水，世人有的把它们当做传宝。但像董、戚之类的人，可算死水，不可和永升同日而语。元丰三年十二月十八日夜，在黄州临皋亭西斋戏书

【注释】

《画水记》，又作《书蒲永升画后》，文中提出重要文艺理论，即一切艺术作品不但要求形似而且要求神似。沈德潜《唐宋八大家文读本》卷二四：“活水死水，可悟行文之法。中苍黄如寺一段，尤能状出神来之候。盖古今妙文，无有不成于神来者，天机忽动，得之自然，人力不与也。”