稷下学宫——中国古代思想轴心时代的源泉
1.稷
“稷”是齐都临淄城内的一个地名，最早见于《左传·昭公十年》：“五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。国人追之，又败诸鹿门。”
这段记载的意思是，公元前532年五月庚辰日，齐都临淄城内发生了动乱。齐国两家大夫陈氏（陈无宇）、鲍氏，与另两家大夫高氏（高强）、栾氏（栾施）打起来了。双方先在稷这个地方交战，高氏（高强）、栾氏（栾施）被击败；又在临淄城内最繁华的商业街——庄道的附近交战，高氏（高强）、栾氏（栾施）又输一场。临淄百姓支持陈氏（陈无宇）、鲍氏，一起将高氏（高强）、栾氏（栾施）撵到鹿门附近，又把他们打了个落花流水。
《左传》为春秋末年鲁国左丘明所著。左丘明，约前502年生人，约前422年去世。以此推算，《左传》约写于公元前450年前后。
2.稷门
“稷门”作为齐都临淄城内的一个城门名，最早见于《左传·昭公二十二年》：“莒子如齐莅盟，盟子稷门之外。”
这段记载的意思是，公元前520年春季，齐景公讨伐莒国。莒国国君（爵位是子爵，故又称莒子）来齐都临淄求和。齐景公与莒国国君在临淄城的稷门外订立盟约。
3.稷下
“稷下”一词，最早见于《韩非子·外储说左上》：“兒说，宋人，善辩者也，持“白马非马也”，服齐稷下之辩者。”意思是宋国人兒说（读“泥月”），能言善辩，持 “白马非马”观点，曾经在辩论中战胜了齐国临淄稷下学宫的学者。
《韩非子》一书，为战国时期著名思想家、法家学派代表人物、荀子弟子韩非所著。《韩非子》约创作完成于公元前247年前后。
与《韩非子》创作年代差不多同时的《鲁连子》（又名《鲁仲连子》，反映战国时期齐国稷下先生鲁仲连思想、言行的一部书），也记载了“稷下”之名：“齐辩士田巴，服狙丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五伯，离坚白……”
4.稷下先生
稷下先生，即战国时期齐都临淄稷下学宫的学者们。此词最早见于《史记·孟子荀卿列传》：“自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！”
司马迁（前145—前90），西汉伟大的史学家、文学家、思想家。公元前104年至前91年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
5.稷下学士
此词，与“稷下先生”同意。最早见于《史记·田敬仲完世家》：“宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”
6、稷下之学、学堂
“稷下之学”，意思是齐都临淄稷门附近的学校（学堂、大学）。这个词最早见于西汉刘向的《别录》。原文是：“齐有稷门，齐之城西门也。外有学堂，即齐宣王立学所也，故称为稷下之学。又莒子如齐，盟于稷门。又《史记》云：谈说之士，会于稷下。皆此地也。”
意思是：稷门，是齐都临淄城的西门。门外有学堂，即齐宣王创立的学校所在，所以称为“稷下之学”。《左传》中有明确记载，莒国国君访问齐国，曾与齐君在临淄城稷门会盟。《史记》中也明确记载：谈论辩说的学士们，经常在稷下举行辩论会。都是指的同一个地方。
刘向，西汉末年著名学者。生卒年月为约公元前77年至公元前6年。其《别录》，约作于公元前40年前后。
7、（稷下）博士
“博士”一词，最早见于西汉刘向的《说苑·尊贤》：“于是博士淳于髡仰天大笑而不应”。由此处记载看，稷下先生淳于髡的官职为“博士”。
8、博士之馆
“博士之馆”的说法，最早见于东汉许慎的《五经异义》：“战国时，齐置博士之馆。”
许慎（约58—约147），东汉学者。著有《说文解字》《五经异义》《淮南子注》，后两书已散佚不存。
9、稷下之宫
“稷下之宫”一词，最早出自东汉徐干的《中论》。原文是：“昔齐桓公立稷下之官，设大夫之号，招致贤人而尊宠之，自孟轲之徒皆游于齐。”意思是过去，齐桓公田午创建了稷下学宫，给稷下先生们以“大夫”的名位，招贤纳士，倍加尊崇。从此之后，孟子这样的大学问家纷纷到齐国稷下学宫来讲学、争鸣。
徐干（170--217），北海郡剧县（今山东省寿光市）人，东汉末年杰出文学家、建安七子之一。《中论》是其文集，约创作、定稿于216年前后。徐干墓，位于潍坊市寒亭区朱里镇会泉庄东南500米处。
10、稷下馆
“稷下馆”的说法，最早见于西晋学者杜预的《春秋左氏经传集解》。杜预在给《左传》做的注解中，提到“六国时齐有稷下馆。”
杜预（222—285），西晋著名的政治家、军事家和学者，灭吴统一战争的统帅之一。著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等。是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人。
11、稷山馆
“稷山馆”的说法，最早见于唐代司马贞《史记索隐》中引用虞喜的话：“齐有稷山，立馆其下以待游士，名曰稷山馆。”
虞喜（281—356），东晋学者。司马贞（679—732），唐代史学家，著《史记索隐》三十卷。
12、讲室、讲堂
临淄城西有“讲堂”、“讲室”的说法，最早见于十六国时期，南燕国临淄人晏谟的《齐地记》：“齐城西门侧，系水左右有讲室（一说讲堂）趾，往往存焉，盖因侧系水，故曰稷门。古侧、稷音相近尔。”意思是齐都临淄城西门附近，系水河两岸，有古代的讲堂遗迹，现在还有很多保存着。大概因为紧靠着系水，在系水之侧，所以西门的名字叫“稷门”。因为古代，“侧”、“稷”两个字读音十分相似。
晏谟，临淄人。401年，曾陪南燕国皇帝慕容德游览齐都临淄。后任南燕国尚书郎，编写了历史地理著作《齐地记》二卷。
13、稷下学
“稷下学”，也是齐都临淄稷门附近的学校（学堂、大学）之意。此词最早见于《太平御览》中引用《郡国志》的语句：“齐桓公宫城西门外有讲堂，齐宣王立此学也，故称为稷下学。莒子如齐，盟于稷门，此也。” 意思与西汉刘向《别录》中的话，基本相同。
《太平御览》是北宋时期著名的类书。由李昉、李穆、徐铉等学者奉宋太宗赵光义之命编纂而成。始于太平兴国二年（977）三月，成书于太平兴国八年（983）十月。
《郡国志》已亡佚。目前学术界一般认为，是编于唐代元和年间（806—820）的一部地理著作。
14、学舍
“学舍”的说法，最早见于元代于钦的《齐乘（shèng）》：“又有稷门下立学舍。所谓稷下学，齐宣王聚文学游说之士邹衍、淳于髠、田骈、驺奭、接子、慎到、环渊之徒，皆赐列第为上大夫，不治而议，号稷下学士。荀卿尝为稷下祭酒。”
于钦（1284—1333），山东益都人（今青州市人），元代著名历史地理学家。1333年左右，编著成历史地理名著《齐乘》。
15、稷下学宫
“稷下学宫”这个词，是当代学者根据“稷下之学”“稷下之宫”等历史名词，重新加以定名的。
为什么要重新定名呢？主要是因为“稷下之学”“稷下学”等名词的古今意思发生了变化，容易造成歧义。“稷下之学”“稷下学”在古代，意思是稷下的大学、稷下的学校，而当代的意思则是稷下的学问、稷下的学术。当时的学者，怕二者都用“稷下之学”或“稷下学”表述，容易在意思上造成混淆，因而将2300多年前临淄的这所古代大学重新定名为“稷下学宫”。
据目前查到的资料看，“稷下学宫”一词最早出现于1981年。王德敏先生的文章《稷下学宫与百家争鸣 》（刊于《东岳论丛》1981 年第1期）、孙培青先生的文章《学术自由的稷下学宫》（刊于《华东师范大学学报:哲社版》1981 年第2 期）、胡家聪先生的文章《稷下学宫史钩沉 》（刊于《文史哲》1981 年第4期），是最早一批出现“稷下学宫”词语的文章。
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稷下学宫创建于齐威王初年，是齐威王变法改革的产物。齐威王是田齐桓公的儿子，据《竹书纪年》推算，他于公元前356-前321年在位，共36年。齐威王初即位时，喜好声色，饮酒作乐，常常通宵达旦而不理朝政。但很快在邹忌、淳于髡的劝谏下振作起来，决心改变齐国的现状，进行变法改革。
齐威王是个有雄心壮志的国君，他以“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的精神，任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，进行变法改革。他从考核官吏，赏罚分明，树立清廉的风气入手，烹了阿大夫，封赏了即墨大夫，并“谨修法律”，实行法治。他还广开言路，奖励批评，从而揭露弊政，以便于改革；重视人才，选贤任能；加强边防，积极奋战。齐威王不以珠玉为宝，而以人才为宝。戍守边防的田忌、檀子、黔夫等都能独当一面。而且用人不受宗室血缘关系的限制，往往破格提拔。邹忌出身为布衣之士，孙膑是从魏国逃来的“刑余之人”，淳于髡本是髡钳家奴，为赘婿，都被委以重任，位在上大夫之列。
稷下学宫的创建当是齐威王改革的一项重要措施。徐干《中论·亡国篇》说：“齐桓公立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。”
这里所说的“齐桓公”，很可能是齐威王之误。因此，郭沫若在1946年群益出版社出版的《十批判书·稷下黄老学派的批判》，曾主张徐干《中论·亡国篇》中的齐桓公即齐威王，不是没有道理的。徐干该篇不是专论稷下学宫起于何时，而是顺便提到此书而已，其有误是不足为怪的。
齐威王之所以创建稷下学宫，除了受魏文侯尊礼子夏建立西河之学的影响和广开言路之外，更有他为巩固田氏政权的统治的苦衷。据《史记》记载，田氏欲代姜氏有齐国，非一世也。其中田常（田成子）杀齐简公是最重要的一步。当田常已经杀了简公，害怕诸侯们群起而攻之，于是“乃尽归鲁、卫侵地，西约三晋、韩、赵、魏氏，南通吴、越之使，修功行赏，亲于百姓，以故齐复定。”可见，田氏取代姜氏的过程中，在外交、内政上作了大量的工作。到太公田和迁齐康公于海上，又在浊泽与魏文侯会盟，请魏文侯出面求立为诸侯，得到周天子与诸侯们的同意，才于“康公三十九年（公元前386年）田和立为齐侯”。田齐政权的建立，也是来之不易，而且害怕落个篡弑的恶名，他们总不忘为“田氏代齐”的合理性制造舆论。因此，齐威王创建稷下学宫是下了很大本钱的。稷下学宫规模宏大，“为开第康庄之衢，高门大屋”。稷下先生们也受到尊宠，到齐宣王时，“自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到，环渊之徙七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”以致稷下先生多达千有余人，而稷下学士有“数百千人”。由于稷下学宫集中了一大批知名学者，因此便出现了《黄帝四经》、《管子》等一大批著名黄老道家著作。
注：文章转载自临淄区齐文化研究中心《齐文化》公众号