薛氏奇门之六仪易解（转录）
去中宫天禽星，按照坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九九宫八卦之序，分别临八卦所值之宫而略
去中宫，于是每一仪得六十四仪辞，每节仪辞四句，每句四字；共六仪得三百八十四仪辞。与《周易》六十四
卦，每卦有六爻，每爻系有爻辞，共三百八十四条爻辞合。根据其用《周易》卦象的解读来看，每条仪辞都是由
二者组成的卦象构成．而且其变爻按照甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲壬癸的顺序而初爻、二爻、
三爻、四爻、五爻、上爻逐爻而变。这些仪辞是否薛凤祚所造不得而知，但是与其他奇门典籍相比，绝对为薛
氏奇门所独有。薛风祚皆以《周易》卦爻象释之。下面以六仪的第一节仪辞为例，详作解读。
甲子戊仪天蓬直符第一仪辞为：“洪水弥野，三河俱合；独有生门，山高可托。”[4130s薛凤祚的解读是“右戊
统天篷直符临坎。二水虽比，然伏吟之格，未可为吉也。正卦上坎下坎，变卦上又为坎，故日洪水；互艮故日
弥野。三河者，三卦三见坎也，甲子时为之安静，六戊时为之伏吟，不利举动。惟艮稍吉，故日山高可托。此
方惟利水攻。”道光抄本下有小注“天篷星属坎，又临坎宫为重坎，余利推。”坎上坎下为重坎卦，故日二水相
比，“伏吟者，伏匿不能变通而呻吟也。凡星门各加本位，即为伏吟，其方不可举动，动必有悔也。”[4”6故为伏
吟之格，且不可轻举妄动。变卦之上卦还是坎，所以说“洪水”。重卦坎互艮，就是说坎卦三、四、五爻合为艮
卦，艮为山野，故曰弥野。三河是说本卦之上卦、下卦．变卦之上卦皆是坎卦，坎为水，为河。故日三河。此时
此方不利举动，然艮为山，为止，为生门，稍吉，山高可以止水，所以说山高可托。此方就军事而言，利水攻。
甲戌己仪之天蓬直符第一仪辞：“禹凿龙门，通利水源；鼍蛟归海，民得安然”。其解云：“右己统天蓬直符
临坎，二水虽比，然六己时为伏吟，不以为吉也。正卦互震为龙，互艮为门。正卦下卦变坤，有坎无震，故日禹
凿龙门。坎为通，离为鼍，震为蛟，今变卦中无震离象，故日鼍蛟归海。若甲戌时不为伏吟，一自之吉星，相合
于休门，又为吉也。此方利于开河穿井、启门放水。，，[4]”5此仪也是坎卦，但是二爻动，故变卦为水地比。正卦
即本卦之九二、六三、六四爻互为震卦，六三、六四、九五爻互为艮卦。据《周易·说卦》，震为龙，艮为门阙，正
卦下卦坎二爻变而为坤，则上有坎下无互卦震。所以说禹凿龙门。坎为通，离为鼋鼍，震为蛟龙，现在变卦中
无震、离之象，所以说鼍蛟归海。离乃正卦之九二、六j、六四、九五为大离之象。甲戌时不为伏吟，一白之吉
星．相合于休门，为吉。“七色星者，一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫也。三白最吉，紫次
吉，黄黑大凶。”(道光抄本《释七色星》)此时此方利于开河穿井、启门放水。所谓“通利水源，鼍蛟归海”也。
甲申庚仪之天蓬直符第一仪辞：“有鸟折足，集于水滨；呼我相从，可以避兵。”其解云：“右庚统天蓬直符
临坎，二水相比，甲申时不为伏吟，六庚时乃为伏吟也。正互震，变互兑，折足之象。正坎变巽，有鸟之象。正
互艮止，变互离兵。故其占如此。此方利潜藏、祭祀。不利上官、营建。”[4]366坎卦六三爻变而为水风井。正卦坎
二、三、四互为震卦，变卦二、三、四互为兑，震为足，兑为毁折，所以有折足之象。正卦下坎变为巽，巽有鸟之
象，所以说“有鸟折足”。正卦三、四、五爻互为艮卦，变卦三、四、五互为离，艮为止，离为兵，所以“可以避兵”。
甲午辛仪之天蓬直符第一仪辞：“江海兴波，山没邱浮；燕鹊无巢，陆地为鱼。”其解云：“右辛统天蓬直符
临坎，二水相比；甲午时不为伏吟，六辛是乃伏吟凶格也。正卦上下皆坎，变卦上泽下水，有江海兴波之象。
正卦互艮为山，变卦互巽为人，有山没邱浮之象，巽为鹊，互离为巢，水承离故日无巢，巽为鱼，在二爻之上，故
日陆地为鱼。此方不利移徙、种植、上官、商贾、营建，惟利于渔猎。蚍4]”7此坎卦四爻变，为困卦，上卦为兑为
泽，故有江海兴波之象。巽为人，为鹊，变卦二、三、四爻互为离，离为巢，巽为鱼，二爻之上，易为三才之道，六
爻卦之初、二爻为地，三、四爻为人，五、上爻为天。故日“陆地为鱼”。
甲辰壬仪之天蓬第一仪辞：“虎狐相逐，不有休息；涉河登埠，为寇所覆。”其解云：“右壬统天蓬直符临坎，
二水虽比，然自变坤以克其宫，又为伏吟之格。正卦互艮为虎，上坎下坎为狐，变卦互震而无艮，故日不有休
息。上坤下坎，故曰涉河登埠。为寇所覆者，正变卦三见坎也。此方不利出行、上官，诸事不宜。”[4]4“坎卦九
五爻变而为坤，坤为土，坎宫为水，故为坤克其宫。互艮为虎之象。坎为狐之象，所以说“虎狐相逐”；变卦师
二、三、四互为震，无艮象。艮为止。则“不有休息”。坎为盗为寇，正卦、变卦有三个坎，故日“为寇所覆”。
甲壬癸仪之天蓬直符第一仪辞：“三足怪鸟，长鸣乌乌；居室惶惧，自祸其家。”其解云：“右癸统天蓬直符
临坎，二水虽比，乃伏吟之格，不为吉也。甲寅时不为伏吟，六癸时乃伏吟也。正卦重坎，变卦下坎，故日三，
有互震亦为三为足；变卦七巽为鸟，坎，北方之卦，故日鸟。举室者，二卦皆互艮也。恐惶指坎，自祸指伏吟
也。六癸时，此方不利入宅、营建、上官、谒贵。”[．]”3
虽同为坎卦，因时不同而取不同的卦象，六仪即六时也；因爻变不同而不同也。二坎象比，乃伏吟之格，
但是六甲之时不为伏吟，六仪之时则为伏吟。至于直符临其他宫如何，仅举甲子戊为例。甲子戊仪之天蓬直符第二仪辞：“灼灼泉源，钓鲤山巅，鱼不得食，火不得然。”薛氏解之日：“右戊统天篷直符临坤。水受克于土，
正卦大象坎，错卦大象离，故日灼灼。二卦上见坎，故日源泉。无巽象而见艮，故日钓鲤山颇。不得食者，无
巽兑也。火不得然者，指无离也。故其象如此，此方不利求谋。”此为水地比卦，坎为水，坤为土，故日水受克
于土，正卦之错卦为离，离为火，故曰灼灼。正卦上为坎，错卦与下坤互出一坎，故日二卦上见坎，坎象为水，
故日源泉。比卦三、四、五爻互艮，无巽卦之象，坎又为鱼，故日钓鲤山颠。不得食是因为无巽、兑二卦象，巽
为鱼。兑为口。火不得燃。是因为正卦无离卦，互卦也无离象。卦象如此。此方不利于谋求事物。
其仪辞皆因八卦卦象、互卦卦象而系其辞，且与断辞相通。薛氏此解直承《周易》之象数思维方式，可以
说是与《周易》卦爻辞结合得最为密切的奇门派别。
观之“三奇克应”章更是如此，“乙奇作坎临休门，一六里外，见近水酒肆、舟楫、群豕之应”。[41187其小注
云：“乙奇作坎者，以乙奇在地盘坎宫也。临休门者，天盘乙奇临地盘休门也。”上卦为坎，下卦为坎，一六里乃
是坎为一六之数。据八卦之象，坎为水，为酒，为豕，为坚多心之木，所以有“见近水酒肆、舟楫、群豕之应。”
“临死门，一六里外，见有弋禽、逐兽、近水丧葬之应。”[43“7死门为坤，坤为地，为大舆，坎为禽，为豕，所以有此
应也。“临伤门，一六里外，见觅鹿于林、婚姻乘马之应。”[4]ls7伤门为震卦，上坎下震为屯卦，屯卦六二爻辞
为：“屯如，遭如，乘马班如；非寇婚媾”，六三爻辞为：“即鹿无虞，惟入于林中”，可见，其断辞直接取于屯卦之
爻辞。“临杜门，一六里外，见丛棘坚木，井井往来，绝缡赢瓶之应。”n]l”杜门为巽卦，上坎下巽为井卦，坎为
蒺藜，巽为木，井卦卦辞为“改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未编井，赢其瓶，凶。”其断辞直取卦辞
之象。此类例子不胜枚举，可以很好的印证薛氏奇门根出于《周易》，故其当更近奇门之本义也。