晨读闻一多《祈祷》

新墨
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读诗

                祈祷

            闻一多

请告诉我谁是中国人,

启示我,如何把记忆抱紧;

请告诉我这民族的伟大,

轻轻的告诉我,不要喧哗!

请告诉我谁是中国人,

谁的心里有尧舜的心,

谁的血是荆轲聂政的血,

谁是神农黄帝的遗孽。

告诉我那智慧来得离奇,

说是河马献来的馈礼,

还告诉我这歌声的节奏,

原是九苞凤凰的传授。

谁告诉我戈壁的沉默,

和五岳的庄严?又告诉我

泰山的石霤还滴着忍耐,

大江黄河又流着和谐?

再告诉我,那一滴清泪

是孔子吊唁死麟的伤悲?

那狂笑也得告诉我才好,——

庄周,淳于髡,东方朔的笑。

请告诉我谁是中国人,

启示我,如何把记忆抱紧;

请告诉我这民族的伟大,

轻轻的告诉我,不要喧哗!

品诗

诗人要祈祷什么:“请告诉我谁是中国人?”这似乎是“骑驴找驴”,然而这实在是诗人留学归来后由兴奋而堕入困惑的心态呈示。

他在国外,日夜想念祖国,对祖国寄予了无限的希望。可是回国一看,到处是不平和黑暗,引起了他内心的极大苦痛和震惊。

闻一多对此深恶痛绝。当然,当时他的思想中也掺有国家主义的某些不良影响,以为中国古代的东西一切皆好,至高无上。

但是,那种对祖国古老文化的深切怀念之情,对民族命运的忧虑之意,还是感人至深的。《祈祷》一诗就恰好地体现了他这种思想感情。

因此,诗人悲哀地祈求将来解答他心中的疑惑;在孤苦无告之下,他只能从历史的记忆中去寻回真正中国人的形象,中国人的精神。

正是基于这一点,他在诗中才引用了大量的历史人物掌故,从这些典故中可使人想到古老中华优秀的民族精神和文化传统。

诗人从尧舜、神农、黄帝看到了清政,从刺秦王的荆轲,刺侠累的聂政,看到了侠勇,从著名学者庄周、淳于髡、东方朔,看到了智慧和幽默,而从孔子闻麒麟死而悲恸的事迹中则看到了大呼“大道”将不兴的忧患与期待。从三山五岳长江黄河里看到了中华民族的庄严、忍耐的性格。

当然,对历史人物的历史地位与作用的评价远非如此简单,何况今日社会的种种弊端事实上恰恰离不开历史文化的影响作用,诗人发思古之幽情,当然是为了今天。

他期望中国人多一点“吊唁死麟”的忧患意识,多一点仗义的、高洁的狂放不羁、诙谐幽默的品格,期待社会的改革。如果说,第一节中出现的祈祷较多的是悲哀之言,那么,末了的祈祷则更有一层希冀了。

本诗在艺术上也是别具一格的。

诗人多以反问的形式表达肯定的情感判断。

如问谁心里有尧舜的心,谁的血是荆轲,聂政的血,谁是神农、黄帝的遗孽,正是以此鞭挞那些忘了自己是炎黄子孙的人。

诗中还用委婉的口气指出,有人竟把那大禹治水的图和姜太公得到的治国的宝书,都附会成神话传说中的“河世图”和太公垂钓、鲤鱼肚内藏书之事,原不可信,中华民族的智慧并非天赐

诗中以反问的形式,把神话传说掺入诗句,增加了几份神秘、朦胧的色彩,引人进入诗境。

在形式上,本篇运用的是四句一节的新格律体,并采用了随韵,即二句一韵的手法,在视觉上给人以整齐和谐之感,听觉上亦使人体味到那错落有致的音韵美。

关于作者

闻一多(1899年11月24日—1946年7月15日),本名闻家骅,字友三,

1899年11月24日生于湖北浠水县巴河镇,中国现代诗人、学者、民主战士。

1905年,进入绵葛轩小学读书。

1912年,考入北京清华学校乙班。

1914年6月,论文《名誉谈》发表。

1919年2月,成为《清华学报》编辑。

1920年,编成诗集《古瓦集》《真我集》。

1923年3月16日,长诗《园内》写定;9月,出版第一本新诗集《红烛》。

1924年6月,毕业于科罗拉多大学。

1925年1月上旬,参与发起“中华戏剧改进社”;7月,诗《七子之歌》发表;9月,被聘为北京美术专门学校筹备专员。

1927年2月,担任武汉国民革命军政治部艺术股长。

1928年1月,诗集《死水》出版。

1932年8月,任清华大学国文系教授。

1936年1月,论文《离骚解诂》发表。

1943年,组织十一学会。

1945年3月,联名发表昆明文化界《关于挽救当前危局的主张》。

1946年7月15日,在悼念李公朴的大会上,斥责国民党暗杀李公朴的罪行,下午,被国民党特务暗杀。

2009年闻一多被评为100位为新中国成立作出贡献的英雄模范人物之一。

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