散文||春节话方言【征文】

春节话方言

上海松江的云间九峰，以佘山为最，徐霞客曾致信陈继儒说：“每晋渴非祁寒即褥暑。”陈继儒的回信中也说他：“奇暑奇寒，辄蒙垂顾。”最寒不过春节期间，和徐霞客多次到佘山拜访陈继儒一样，这几年春节期间，几个老友都要到佘山聚聚。由头是松江人成江点注了张南庄的方言小说《何典》，2001年1月《解放日报》伊人撰文说：“张南庄的《何典》基本上是用吴语写的，其中夹杂着大量松江话（由此可以推知，南庄先生若不是松江人，至少也是长期居于松江）。”2013年，常熟市又出版一本《何典（新注本）》，编者在《校注说明》中说：“《何典》中多数语词为吴地方言包括常熟方言所共有，但有不少语词则只有常熟话中有，本书点注时查实有200多个语词仅见于常熟方志或常熟籍作家著作，且还常见于常熟人目前的乡土俚语中……我们推断《何典》是用常熟方言写成的，进而我们也考虑到了作者是否就是常熟人。”上海是个五方杂处的地方，比如元朝就有天台人陶宗仪客居松江，掌握一些各地方言不一定要去当地生活，更不能说他就是那个地方的人了。

偌大一个上海，只有佘山产茶。明末叶梦珠的《阅世编》说：“佘山茶叶与松萝相等，购求甚难，非与地主关系密切者不可得。即得两许，价亦甚昂。”陈继儒也在《茶话》中说：“余乡畲山茶与虎丘相伯仲。深山名品，合献至尊，惜收置不能五十斤也。”每年春节都要到佘山品茶，与是否徽州松萝茶，或者与虎丘茶相似的本地茶无关，而是要品味松江九峰间的文化底蕴。佘山自古产茶，但谁也说不清茶的来历，我们一直怀疑早期“畲山无园不种茶”的畲族人在此生活过，陈继儒有《畲山诗话》，他的作品中都称畲山，而不说佘山。佘、畲，在古代是可以通假的，就是余字，也有两个读音，所以顾炎武说：“余，注曰：视遮切，今人竟改为佘。”方志上，说“佘山上有东汉佘将军庙。”那是张冠李戴，把《吴兴志》说：“佘山上有东汉佘将军庙。”移到了松江，《宋书·符瑞志》就有“吴兴乌程余山”的记载。宋代《云间志》称：“古代有佘姓者居此，故名。”“佘姓”，不能排除就是畲族的可能性。

松江是上海之根，古称华亭，是和刘邦的泗水亭一样的地方机构，也是上海有山的地方。与佘山排列在一起的还有秦代亢桑子隐居的厍公山、晋代文学家陆机兄弟故里的机山、横云山......天马山多寺院，有烧香山之名，以前也是春节热闹的去处。如今生活富裕了，每天都可以过得像过年一样，但节日是一种文化，需要不断注入新的内容。于是游山之余，我们想到了用方言来自娱自乐。就像陶宗仪写《辍耕录》，用的是平时随手记录在树叶上收集起来的资料。春节时聚在一起大家拿出各自的卡片，一起剖析、探究方言词语的脉络。唐朝贾岛“每至除夕，必取一岁所作置几上，焚再拜，酹酒祝曰：此吾终年辛苦也”，然后痛饮长谣而罢。我们用不着如此着力，但七八年来居然也渐入佳境，觉得为此多了一份期盼和守望。

《何典》有“依稀约酌”一词。崇明方言就有“大约酌”“约酌”“约约酌酌”“大约脉酌”；上海话有“大约”“大约脉”“大脉”。中医把脉用药，遇到不必十分计较药量时，大约斟酌一下就可以了，所以“依稀约酌”。《何典》中“大头鬼”有黑漆、青胖二个。《崇明方言词典》：“黑漆，污垢”，搓体垢黑如漆，是肮脏的意思；“青胖”是被打肿的意思。冯梦龙《山歌·烧香娘娘》：“再开言，教你满身青胖。”“见鬼”比喻遇到离奇古怪的事，吴语谓：“碰着大头鬼了。” 粤语则有“冒充大头鬼”之说，清胡式钰的《语窦·大头》：“受人绐弄，不惜所费，曰‘大头’。”也就是“打肿了脸充胖子”的意思。

《何典》还有称再嫁为“左嫁”。冯梦龙《山歌·鞋子》：“奉劝姐儿没要自道是脚力大，就是拖鞋蒲鞋还胜子左嫁人。”作者自注：“吴语再醮曰左嫁人。左，俗音际。”《温岭县志》方言写作“敧”；《青田县志》方言写作“支”；《海上花列传》第二回又作“几”：“小村立住脚一看，恰走到景星银楼门前，便说：‘耐要去末打几首走。’”但更多的是写作“济”，比如《嘉兴市志》《平湖县志》《苏州方言词典》《崇明方言词典》《丹阳方言词典》......还有张浦民歌《梳妆五更》：“二更里来门外响，小妹奴开门笑盈盈；顺手开门郎进来，济手关门郎在怀；双手叉在郎腰间，阿大宝贝叫声细。”有关左为济的，古有“左济右洛”的说法；《易经》有即济、未济卦，济，成也。以前人们书写是由右往左的，完济一定在左。《土风录》解释“左冲”：“卑者上书所尊，必虚其左，以请批答也。即古人书谨空之义。当由官署中嫌空字不佳，故改为冲。”明人张萱的《疑耀》又说：“今人作书启，于左方之末书‘慎余’‘左冲’‘无他’诸语，世皆仍之。”果然“左嫁”，就像书写一样，左边还有余地。古人丧尚右，吉尚左，所以再嫁济事“无他”碍，只是要“慎余”而已。这些在成江注《何典》，常熟版《何典》中都没有讲得十分清楚。

聚会的余兴节目是“望东道”，也就是打赌。战国时代，郑国被迫做东道主，给强国提供“行李之往来，共其乏困”的招待。法国哲学家蒙田也喜欢打赌，他在《交谈》一文中说：“各自抵押物品作赌注以解决争端。说不定哪一天我的仆人会对我说：‘去年，因您的无知和固执已损失一百埃居二十次了。’”我们不赌抵押和钞票，只赌一茶室买单，图个输赢的乐趣而已，打赌的内容是读书中遇到的方言。

去年赌的是鲁迅在《且介亭杂文二集·“京派”和“海派”》中：“我也可以自白一句：我宁可向泼剌的妓女立正，却不愿意和死样活气的文人打棚。”的“打棚”的出处。报上有篇《与骗子打甏》的文章，周去非的《岭外代答·打甏》中有：“男若女迭酌水为寿。客之多饮寿酒也，实多饮水耳。名曰打甏，南人谓瓮为甏。”所以“打棚”就是“打甏”。《清稗类钞》说：“打棒，对于他人为无意识之谈话，或无意识之游戏动作，谓之打棒。打棒与搭赸头虽相似，然有时因搭赸头而得结果，打棒而有结果者甚鲜，此其相异之点也。”《达摩语录》又说：“无爱著心，亦不懊恼，数被人骂辱打谤，亦不懊恼。”戒律谓“打谤犯重比丘，皆结堕罪。”那不是可以闹着玩的。长沙、南昌等地“打谤别人来抬高自己”之类的话也是常用语，与鲁迅说的意思也不符。于是拿《上海话大词典》作裁判，可是上面的解释是：“打朋，开玩笑：‘认真点，侬勿要打朋......又作‘打棚’。”最后是《中国江湖隐语辞典》上有“打茶棚”的解释，是“与妓女聊天。”这就对了，“打棚”就是“打茶棚”之略。再拿《沪谚外编》的资料看，上面就有“打棚”的解释是：“调弄人以自取乐之谓。”该书还有篇《白娘娘报恩》就说：“遇着法海禅师来打棚。”从前为了便于香客进香，会在去寺庙的路上，每隔一段路搭个给他们喝茶休息的茶棚，所以会有法海去茶棚搭讪的事。《中国江湖隐语辞典》解释“打茶棚”：是和妓女聊天的意思，“打棚”是江湖春点，就是戏弄人的意思，鲁迅用得非常贴切。

“望东道”，本就是礼尚往来的，输赢只是个由头，赢了快乐，输了也很快乐，哪怕输了还不服气也快乐，到次年能够找到足够的材料，还可以赢回来嘛。

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作家简介

龚敏迪   日语翻译，中国散文学会会员。

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