道本无道,自然无法
![](http://pic.ikafan.com/imgp/L3Byb3h5L2h0dHBzL2ltYWdlMTA5LjM2MGRvYy5jbi9Eb3dubG9hZEltZy8yMDIxLzA3LzI4MjMvMjI3MTg5MTU0XzFfMjAyMTA3MjgxMTMyNDgxOQ==.jpg)
“ 净心:道法自然,道本无道,故自然无法。”
道本无是非,是非本无道,是非一体是本道之道;本道演化是非,是非亦是道之演化,故一切是非,皆是道化。
道者,自然也。知自然者,自契于道。
真正明白什么是自然的人,是道的成就。真正融于自然的人,则成就于道。
道,本无分别,即时现量,当下如是。因人见分别,而将道立于一端,实不知已失道矣。
失道,即失自然而落入使然之分别。使然之自然,因人见而得。若无人见,即是真自然。
自然者,无是非对错好坏之对立。然说无,已落一端而妄生分别,是人见。故知,说有说无,皆是人借分别虚幻之概念,假说自然之真实。
求自然者,不要妄想自然为何物,更无须辨怎样做才自然。需知,一切使然之分别,皆落对待,非此即彼;一切使然之为,皆落有为,入有成非。
自然,无求自得,欲求不得,这就是道。失道入人见,得道是天机。天机不可泄露,有露皆失道也。
道,是不偏。若因人分别之见,落是落非,皆是偏是偏非。所谓中庸,是不偏。然不偏,亦是一偏,故道本无道,无道是道。言道失道,是以手指月,假言喻道,皆非道。
自然者,不妄为亦不妄动。何为妄?妄本不妄,因人见妄而成妄。若见妄以为妄,是真妄。若见妄不以为妄,是不妄。妄与不妄,皆非妄非不妄,是不妄。
若说妄,一切皆妄。所说不妄,一切皆不妄。何以故?妄为人见,见则有,不见则无。见时则妄,不见时则不妄。
![](http://n4.ikafan.com/assetsj/blank.gif)
求道求是非。
道,是天地之本。
道,为人立。无人,亦无道。道本在,故无道是道。然人求道,有求必落是非,故无求便是道。
道亦无得,若有所得,皆落是非,已失道。
道本在,无法不在。说不在,是人见是非,落有无之对待。故自然者,无所谓使然与自然,皆是道。说自然使然,已非道矣。
自然,是无所指。所谓顺其自然,为所当为,亦无所谓顺与不顺,自不自然,为与不为。皆是人立言假喻本来,何有真实义?
心者,道也,本自然也。心落所指,疑惑必无穷。是生非,非生是,是是非非无穷尽矣。心住是非,演绎道之无穷,穷尽苦难,亦在道中。为何苦难?因在道中。若失道,亦无苦难者也。
失道,是应俗而指。真道者,无所谓失与不失。人见分别,落入对待,是俗。不落对待,是道。
![](http://n4.ikafan.com/assetsj/blank.gif)
无求便是道。
道无不言,无所不言。
心,不应该被什么见解与理论所指导。若知心本自然,何需外而求道?本自为道。
说指导,亦是对是非众生所说。众生无法自度自明,故必有所指。有指必成有执,是迷人迷糊迷人者也。
凡明人指心,皆指虚无之处,故无心。无心可说,何来指导?
有心者,是执心者。若知本无心,何来修心?!说有所修,皆是未见本性而自愚者也。
何为修?无修而修。无修者,为证,故言修证。故修证,为道行。
道本无是非,故可穷尽是非。道,若有是有非,何谈此是彼非,彼是此非?是非皆是人立,立而执,执而迷,迷不悟,故是非乱人心!
心,应主是非。若被是非所主,是心不自主。心若无主,何谈心之自由?自然亦不可得。
今,立论是非自然,皆不可以此为是,更无需反复求是。求来所是,皆落是非,则已失自然者也。
智者,明也。明则行,行则至,至则达,达则往,往复自如,如是也。
故如是者,是明心者也。
我是一念净心。
道本无道,自然亦无然。本来就有的,不会因人不见而没有,本来没有的,也不会因为人见而就有。心若无执,便是无知,无知是大智慧。若以有知为得,那是小聪明,结果往往聪明反被聪明误。
道,本无是非。
![](http://n4.ikafan.com/assetsj/blank.gif)
作者:净心,中国传统文化传播者,心理学学者。资深读书人,自媒体人。破悟观念,明心见性,回归自在本来。用自己的一丝光亮,带给深陷泥潭中的朋友希望的火种。