汉代拆字隐语与诗词融合发展为离合诗
汉代，拆字隐语与诗词融合，发展为盛行一时的离合诗。
离合诗首见于东汉初期史学家袁康（约公元40年前后在世）、吴平的别出心裁的创作，即以拆字隐语隐《越绝书》作者姓名。《越绝书》记载先秦至汉代吴越一带的军事、经济、地理、风俗等内容，是后人研究吴越一带历史的重要文献。但此书却没署作者的姓名，成为千古之谜，引起后人对作者的猜测，众说纷纭，有说是子贡所作，亦有认为是伍子胥撰。
直到相隔1500年后的明朝，才有文学家杨慎发现《越绝篇叙外传记第十九》中有下面一段文字：
记陈厥说，略有其人。以去为姓，得衣乃成。厥名有米，覆之以庚。禹来东征，死葬其疆。不直自斥，托类自明。写精露愚，略以事类，俟告后人。文属辞定，自于邦贤。邦贤以口为姓，承之以天。楚相屈原，与之同名。
杨慎用解隐语的方法破解了这段文字的隐意，他在《杨升庵集·跋越绝》说：
以此隐语见其姓名也。去其衣，乃袁字也。米覆以庚，乃康字也。禹葬之乡，则会稽也。是乃会稽人袁康也。……以口承天，吴字也。屈原同名，平字也。与康共著此书者，乃吴平也。（明郭子章《六语·隐语》引录）
《四库全书总目提要》对这种解法作了复述，确认《越绝书》“为会稽袁康所作，同郡吴平所定也”。袁康、吴平的姓名拆字隐语离合诗出现最早，但由于上千年未揭破，对拆字隐语的发展并无影响；到灯谜成熟后才回望，影响也不广泛。
拆字隐语最有名、最有代表性的当数孔融。孔融（153～208年），字文举，鲁国人，孔子二十世孙。汉献帝时任北海相，称孔北海。孔融少时因让梨而成名。为东汉文学家，“建安七子”之首。在谜界，孔融以《郡姓名字诗》而著名。诗作全文曰：
渔父屈节，水潜匿方，与時进止，出寺弛张。
吕公饥钓，阖口渭旁，九域有圣，无土不王。
好是正直，安固子臧，海外有截，隼逝鹰扬。
六翮不奋，羽仪未彰，龙蛇之蛰，它也可忘。
玫璇隐曜，美玉韬光。
无名无誉，放言深藏，按辔安行，谁谓路长。
此诗见唐欧阳询《艺文类聚》、宋叶孟得《石林诗话》、明冯惟讷《古诗纪》等数十上百部书。诗隐“鲁国孔融文举”六字，拆字扣合的公式为：①“渔父屈节，水潜匿方，与時进止，出寺弛张”为：（渔-水） （時-寺）=鲁；②“吕公饥钓，阖口渭旁，九域有圣，无土不王”为：（吕-口） （域-土）=國；③“好是正直，安固子臧，海外有截，隼逝鹰扬”为：（好-女） [截-隼]=孔；④“六翮不奋，羽仪未彰，龙蛇之蛰，它也可忘”为：（翮-羽） （蛇-它）=融；⑤“玫璇隐曜，美玉韬光”为：玫-王=文；⑥“无名无誉，放言深藏，按辔安行，谁谓路长”为：（誉-言） （按-安）=举。此字谜被认为是我国最早在谜界产生影响的完整的字谜。按汉字修辞格解，此谜底六字中，五个字为分笔形扣，一个字即“玫璇隐曜，美玉韬光”扣“文”为减笔形扣。长期以来，谜界认为此字谜纯为拆字而拆字，旨在离合。实际上，五个字分笔形扣者，可为离合；另一个“文”字减笔形扣，则不为离合而为增损。此谜文字为谜而谜，文字无实际意思，诗句中衬字颇多，可看出拼凑痕迹，视为民间谜语体的完整的成熟的字谜比较适类。
与孔融《郡姓名字诗》几乎同时诞生的拆字隐语还见东汉魏伯阳（？～约221年）著《周易参同契》中隐“魏伯阳歌”四字的诗谜：
命《参同契》，微览其端；辞寡意大，后嗣宜遵。委时去害，依托丘山，循游廖廓，与鬼为邻；化形而仙，沦寂无声，百世一下，遨游人间；陈敷羽翮，东西南倾，湯遭厄际，水旱隔并；柯叶委黄，失其华荣，吉人相乘负，安稳可长生。
《谜史》引曰：
委时去害，依托丘山。循游廖廓，与鬼为邻。沦寂无声，形化而仙。百世一下，遨游人间。敷陈羽翮，东西南倾。湯（汤）遭阨（厄）际，水旱隔并。（《集解·俞琰》云：“首四句隐魏字，‘沦寂’四句隐伯字，‘敷陈’四句藏阳字。委邻于鬼，魏字也。百去一乃白字，白合于人，伯字也。汤与阨遭隔去其水而并以阨旁，陽字也。”）柯叶委黄，失其荣华，各相乘负，安稳长生。（《集解·陶素耜》云：“柯叶”四句，藏歌字。柯失其荣，去木成可字。乘者，加也，两可相乘为哥。负者，欠也，哥旁附欠，为歌。）
汉代之后，拆字隐语已形成文体一类之离合诗。如梁元帝萧绎作“宠”字离合诗曰：
泬寥云物净，水木备春光；龛定方无远，合浦不难航。（《艺文类聚》）
诗的一、三句首字“泬、龛”为被减损的汉字，二、四句首字“水、合”为要减损的部件字，经减损所余部件组合成异体“宠”字。
拆字隐语（离合诗）一经运用，朝野仿效，晋代潘岳、南北朝谢灵运、谢惠连、何长瑜、贺道庆、王融、庾信等许多名家，都有离合诗问世。唐欧阳询主编的《艺文类聚》及明张溥辑《汉魏六朝三百名家集》等书中有大量汇录。如：
南朝梁萧巡作离合诗《赠尚书令何敬容》中隐“何敬容”三字：
伎能本无取，支叶复单贫；柯条谬承日，木石岂知晨。狗马诚难尽，犬羊非易驯；斅既不似，学步孰能真。寔由紊朝典，是曰蠹彝伦；俗化於兹鄙，人涂自此分。
南朝陈沈炯作离合诗《赠江藻》隐“閑居有樂”四字：
開门枕芳野，井上发红桃；林中藤茑秀，木末风云高。屋室何寥廓，至士隐蓬蒿；故知人外赏，文酒易陶陶。友朋足谐晤，又此盛诗骚；朗月同携手，良景共含毫。欒巴有妙术，言是神仙曹；百年肆偃仰，一理讵相劳。
西晋文学家潘岳的四言《离合诗》隐“思杨容姬难堪”六字：
佃渔始化，人民穴处；意守醇朴，音应律吕。
桑梓被源，卉木在野；钖鸾未设，金石拂举。
害咎蠲消，吉德流普；溪谷可安，奚作栋宇。
嫣然以喜，焉惧外侮；熙神委命，已求多祜。
叹彼季末，口出择语；谁能墨诚，言丧厥所。
垄亩之谚，龙潜岩阻；尠义崇乱，少长失叙。
全诗24句，将每两句第一字分拆减损得一字部，然后将字部两两相合得谜底。
南朝宋诗人何长瑜作《离合诗》隐古“冈”字：
宜然悦今会，且怨明晨别；肴蔌不能甘，有难不可雪。
南朝宋孝武帝刘骏作骚体离合诗隐“悲客他方”：
霏云起兮泛滥，雨霭昏而不消；意气悄以无乐，音尘寂而莫交。
守边境以临敌，寸心厉于戎昭；阁盈图记，门满宾僚。
仲秋始戒，中园初凋；池育秋莲，水灭寒漂。
旨归途以易感，日月逝而难要；分中心而谁寄，人怀念而必遥。
诗的每两句首字分拆减笔，再两两相合得一字。四段即得“悲客他方”四字。
南朝宋文学家谢惠连作《离合诗》隐“各”字：
放棹遵遥途，方与情人别；啸歌亦何言，肃尔凌霜节。
谜面“放”“啸”为被减字，“方”“肃”为减损的字部，余部合成“各”字。
又《离合诗》隐“念”字：
夫人皆薄离，二友独怀古；思笃子衿诗，山川何足苦。
又《夜集作离合诗》隐“此”字：
四坐宴嘉宾，一客自远臻，九言何所戒，十善故宜遵。
东晋文学家谢灵运的五言《作离合诗》隐“别”字：
古人怨信次，十日眇未央。加我怀缱绻，口咏情亦伤。劇哉归游客，處子忽相忘。
前两句首字“古”离“十”余“口”；中间两句首字“加”离“口”余“力”；后两句首字“劇”离“處”余“刂”。将所余“口、力、刂”合成为“别”字。
南朝宋贺道庆作《离合诗》隐“信”字：
促席宴闲夜，足欢不觉疲；詠歌无馀愿，永言终在斯。
南朝齐石道慧作《离合诗》隐“娱”字：
好仇华良夜，子欢我亦欣；昊穹出明月，一坐感良辰。
南朝齐王融作《离合诗》隐“火”字：
冰容惭远鉴，水质谢明晖；是照相思夕，早望行人归。
南北朝时期著名文学家庾信亦有《春日离合诗二首》隐“春、日”二字：
秦青初变曲，未有逐琴心；明年花树下，月月来相寻。
田家足闲暇，士友暂流连；三春竹叶酒，一曲鸡弦。
齐梁间道教思想家、医学家、文学家陶弘景撰《真诰》里，运用离合把人名或玄道中的重要字词化解分开，然后用韵语表达出来增强神秘感。如：
萧邈真才，内镜外和，曾参出田，丹心同舟，素糸三迁，来庇方头。（此四句是离合作“思玄”字。即长史之字也。）
七月十五日夜，清灵真人授诗：“企望人飞，若感若成。威不内接，骄女远屏。三四纵横，以入帝庭。历纪建号，得为太龄。亦必秀映，四司元卿。翻然纵羽，遂登上清。”（此离合掾大名“翽”字也。）
凤巢高木，素衣衫然。（此八字是作长史小名“穆”字也。）
偃息盛木，玩执周书。（此八字即是作“楊”字也。）
上例“杨”字离合模式为后人常用，但并不合汉字规范。宋王楙撰《野客丛书·木易非姓楊字》指出：
今人称姓杨人为木易。案杨氏姓文，左从木，右从昜，非从易。《周易》之易乃从日月，此昜亦阳字耳。今人书“鄱阳”有省文为“番昜”者，盖知此意。仆观《真诰》，其间有为姓杨人作《离合书》曰：“偃息盛木，玩执周书。”其意谓周书为易，木加易即杨字也。乃知以木易为杨姓，其误久矣，不知左右之字文，皆非。
王楙分析“楊”字离合为“木易”之误，对后世灯谜拆字规范化具有积极意义。
从游戏文字的角度来看，离合诗借文字的离合，表达一种思想意境，可为一独特的文体。这种文体被后世一直沿用。拆字体隐语向离合诗的发展过程中，也逐渐地与巫卜文化的拆字谶语有了区分。
从文义灯谜的视觉看，离合诗拼凑文字，闲字太多。但文义灯谜的某些成谜法则正是在这个基础上不断优化而来的。拆字体隐语逐渐地自觉或不自觉地接受汉语言文字学的指导，向规范化地利用汉字形体的方向发展，从而成为拆字的形扣体文义谜。