古代生活史——宗子（族长）

宋代以前的家族组织主要是按姓氏和门第论高下的世家大族，比较严格地按照嫡长继承制选立宗子。但宋代的民间家族组织则不强调这一点，而更多地从地位、财力、才能等方面考虑，选立本族中地位、财力、能力等最高的官僚地主，这是因为宋代重新建立的民间家族组织，一般是由官僚地主倡导，然后经过修族谱、置族产、订族规等过程而组成的。张载在立“宗法”上，虽然认为实行“大宗”或“小宗”法均可，但他更主张由有官职的族人当“宗子”来继承祭祀。他认为如果嫡长子“微贱不立”，而次子为“仕宦”，则不问长少，须由士人来当宗子，继承一家的祭祀。“次臣之家”也要照此实行，如果以嫡长子为“大宗”，就应根据家计尽力保证抚养“宗子”，再将剩余“均给族人”。“宗子”还应专请士大夫来教授；要求朝廷立法，允许族人将自己应升的官爵转赠“宗子”，或者允许族人将奏荐自己子弟的恩泽给与“宗子”。张载还把立宗法提到“天理”的高度。二程也说过与张载“明谱系世族与立宗子法”相同的话。他们还提出“夺宗法”，主张让官位高的族人取代原来的“宗子”，他们说：“立宗必有夺宗法。如卑幼为大臣，以今之法，自合立庙，不可使从宗子以祭”。程颢还主张“宗法须是一二巨公之家立法”，选择宗子，像唐代一样建庙院，不准分割祖产，派一人主管。张载、二程的“宗法”显示，他们改变了古代选立宗子的旧标准，而提出了新标准。这一新标准透露出宋代地主阶级所要建立的新的民间家族组织，是以“仕宦”即官僚地主为核心力量，受到官僚地主的控制，其根本目的是要保证各个官僚地主家庭能够传宗接代、永世不绝，并且借此来巩固赵宋王朝的统治。