大道无为3：事物在无、有之间转化，就是在不同的时空中转换

《道德经》云：故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

事物一直在有、无两种状态之间转换，因此，我们就可以通过这些不同的状态，研究事物。也就是格物而致知。

先解释一下两个词的意思：妙，指变化。徼，变化的极限。

通过对“无”的观察，是如何知道事物的变化呢？我们现在可以通过科技手段去了解这种变化。比如一个受精的鸡蛋，是如何一点一点化为鸡。一粒树种子，是如何萌动逐渐长成小树苗。鸡蛋里的鸡，是无的状态而存在；种子里的树，也是无的状态而存在。正是通过对“无”的观察、研究，从而知道了从无到有的这种变化。

通过对“有”的观察，可以知道一个事物变化的极限。比如鸡仔破壳出来，我们就通过对鸡处于“有”的状态下，如何成长、成长到什么程度。对一棵树的观察，从小树苗到自然老化，就可以知道树的生命极限。同样，通过对水在冰、水、汽等不同的状态的观察，便知道了冰点是水与冰的临界点，100度是水与汽的临界点。通过对这些极限的了解，可以更好利用事物的为人类服务。

什么是“两者同出”呢？两者，指的是“无”与“有”。“同出”则表示二者同时出现在同一个事物。鸡蛋这个事物中，鸡蛋是“有”，鸡蛋里孕育的鸡则是“无”。那么鸡蛋这一个事物里就同时存在无、有。

“异名”，一来可以理解成“不同的名字”，二者就表示“不同的认知和实践”。因为在“名可名”中已经知道，这个词既是名词、也是动词。名字是人类从实践活动中得来的，给予的定义，体现的是人的认知。

那么，关键的一个字出现了，“玄”。“同谓之玄”，这里面的“同”应该如何理解？前面我们对它的理解是同时间、同事物，物代表空间，时为时间。那么，“同谓之玄”这句话，就是说时间、空间就是玄。时、空不可分割。鸡蛋、种子在萌动前，鸡蛋内的“鸡”、种子中的“树”就是处于浑沌状态，此时时间、空间都不存在；但同时，鸡蛋、种子又处于有的状态，就是在时间、空间中。因此而出现了一门学说“玄学”，并由此而出现了一些术：风水、阴阳、奇门遁甲等等。这些玄学、玄术就是利用了有、无的转化关系，其实就是利用不同的时空的转化达到目的。

“玄之又玄，众妙之门。”这就是告诉我们，时空会发生转化，时空本身也存在着无、有的状态。让这两种状态在不同的时空间不断转化，就是天地万物不断往返变化的总规律。

那么，上面那句话就可以简单的解释为：因此把握无，可以观察事物的变化；把握有，可以观察事物变化的极限。无、有同时出现在同一个事物中，需要有不同的认知、给予不同的定义，这种同时间、同空间就叫做玄，事物在不同的时空中不断的转化，就是天地万物运动变化的总规律。

【待续】