周文王临终前给儿子留下一句话，透露了易经的秘密！至今无人参透

我国有一本奇书，它的起源就非常不简单，古代有一句话：“人更三圣，世历三古。”每古3000年，所以《易经》将近有9000年的历史。

一开始是伏羲创造了八卦，之后周文王演变了64卦，后来孔子又在周文王的基础上增添了一些内容，但是没有修改之前的内容，也许孔子也是认为这易经确实是人间至宝。

周文王是在监狱中创作的易经，商朝国君帝乙去世后，由他的季子寿王继承王位，这就是纣王。纣王听信崇侯虎的谗言，关押了84岁高龄的西伯侯姬昌。

一天夜晚，文王辗转难眠，于是起身披衣，站在监狱的小窗前，隔窗仰望着天上的明月。

文王望着天上的星星，天盘的星罗棋布，日月星辰各在其位、各司其职，排列得井然有序，那么地上的人事、王朝兴衰是否也是如此？

于是就有了这易经。

周文王在位第50年的时候，感觉自己已经时日不多，于是叫来了儿子，将自己的遗言记录在了祖祖相传的《宝训》中。

原文是这样的一句话：

昔微假《中》于河……乃归《中》于河……呜呼！发，敬哉！勿淫！

周文王在讲这一句话的时候，还讲了一个舜帝的故事：

舜帝幼年时还在乡间田野里，芸芸众生中的一员，在历丘这个穷乡僻壤的地方垦荒种植以维持生计。但他胸怀大志，虽身在乡野，心怀天下，唯恐此生庸碌。就这样，他孜孜不倦地研习《中》的道理。既考虑自身的意愿，又照顾到众人之所需，按'中'里的要求为人处世。他用'中'的正直无私原则平衡阴阳得失、评判是非曲直，都能得到好的结果。

周文王向后代传达的一个思想就是“中”的思想，这也就是《易经》中的中道思想。

所谓“中道”用我们今天的话说，就是恪守中道思想要与时俱变，要顺应历史潮流；不能同逆历史潮流，不能同历史发展趋势对着干。比如孔子的一生就是最好的证明。

孔子先在鲁国做官，由于与鲁国的执政者意见不合，遂辞官周游列国，推行他的治国之道；由于不遇于时，晚年回到鲁国，整理典籍，教授学生，通过教育来传播他的学说。

《易经》指导我们做到中道，人生一路顺畅

如何才能做到'求中'？

如果我们事事都能做到避开'物极必反，盛极而衰'，那么我们就做到了'中'。

比如说：不悲不喜，适可而止，是求中；吃饭不吃过饱，是求中；说话做事留余地，是求中；皇帝管理国家不能走极端，管得宽松，底下人不积极，管的太严厉，底下人要造反，因此也要'求中'。

读万卷书，不如真经一部，这里说的真经就是《易经》。

有人说：西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《周易》。

《易经》中的每一卦，都包含了事物发展的一种规律。它不是只对应一件事情，而是对应一类事情，其中每个卦每个爻都对应了三个点，第一这个时空点好还是不好，第二你应该怎么做，第三结果怎么样。

这就是《易经》对于我们普通人的实际意义，它可以指导我们解决问题。《易经》告诉了我们这个天道规律，你按照这个规律来做，就可以趋吉避凶、趋利避害，这就是改命。