拜谒颛孙子张墓
东山路往萧县县城去，过了高铁站那个路口不远，一条小道东向。
过去说是往朔里矿的路，十分热闹。
接我过来的人姓孙，叫孙华；五十出头了，还是个精精瘦瘦的中年模样。
他其实姓颛孙，属颛孙子张的七十六代。上几辈简化姓为“孙”，到他孙子这一代，孙华了解了先祖颛孙子张的事情，就要恢复完整姓氏。上户口时可麻烦了，父亲姓孙，母亲和颛不相干，人家就不给上。把上几代姓颛孙的证据拿出来，把颛孙文化解说一通，总算如了愿。
此前在东篱结识的颛华，大约也是这种情况吧，复姓颛孙，他是颛孙子张的第七十七代。
做过我很熟悉的矿工医院的副院长，我竟与他不相熟多少有些意外。
七十的人了，退休后花了很多精力与心思复修位置在杜集区的颛孙子张墓，联络家族后人重修家谱，全国各地的奔走，最终力促墓园复建，家谱成册，家族祭祀也成为礼例。
有赞称他“尊祖敬贤，联宗睦亲，斡旋运筹，纵览轴心”，也是切实之论。
淮北子张世新文化研究会成立，颛华荣任首任会长。
小城历史文化厚重，但辉煌期的遗存大多湮灭。
我其实也是几年前到南山博物馆参加活动，才知道杜集竟有孔门十二贤哲之一颛孙子张的足迹。
博物馆相关内容把杜集的名人、孔子的重要门徒之一颛孙子张定性为“尚义精神”，感觉很有文史的高度。过去多描摹他为孔子守孝三年，是孔子选定的编撰《春秋》、《礼记》“两部传世经典的第一人，实则湮没了其思想的大写部分。
子张的言论是儒家思想的重要来源，今日读来，“士见危致命”那样的语录，依旧掷地有声。
传说的关联于朔里的东方朔，或是更久远的俞伯牙与钟子期的高山流水在梧桐村的说法，其实是缺乏文物与史料支撑的。
颛孙子张不同，他永远的确凿的留在了杜集，成为小城历史文化中令人瞩目的部分。
进朔里徐楼村不远，村道旁的一条侧路，由颛华兄领着，我与市委党校老教授丁怀轸、堂主老沈等，终于见到了颛孙子张墓。
墓园不大，青砖墙瓦檐围拱，却也显得庄重肃穆。
门口竖立了市保、省保的标牌。
我们都是孔门的儒生，十分恭敬的向这位得孔子亲授的先贤学兄行礼致敬。
内心也是很震撼的。
能与孔门的伟大先贤共同生息在一块土地上，也是我们的文化骄傲。
墓园由颛孙氏后人精心看顾、打扫。
令我们大为感慨的是，生活在山东济宁的颛孙子张的七十四代，结婚仪式前，特地带未婚妻来墓前告祭、跪拜，以表永结同好之心迹。
此举非常细致而具形的彰显了“忠信笃敬”的颛孙家训门风。
小城的文史大家丁怀轸教授说，颛孙子张是杜集的，也是淮北的，乃至于全国的。他的思想、精神特质，是中国人传统本质最精致一面的沉淀与展现。
我理解怀轸兄的意思有两层：一是小城的施政者与文化人，要重视颛孙子张在淮北的遗迹，发掘与弘扬子张文化助益于现代的部分，使之成为历史文化教育的活体；另一个则是对子张后人的期待：思想要本源于宗族的家训、家教、家学这些文化的基本元素，使颛孙宗族文化体现出浓烈的家国密切相关性。
颛孙子张墓侧有一片杨树林，随风哗哗作响。
我想着几千年前的这位文化先贤，想着怀轸兄的话，不觉意出了神。
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