坤宫八卦之坤解读

【卦二】坤为地 坤上坤下

【题解】

此卦为上下皆土、表里和婉之象。从天然的视点来看，卦之表里皆土，标志广袤的地步；从人事的视点来看，卦之表里和婉，标志天伦之乐的母亲。坤字为日光照射于土之象，为和婉之意。杂卦传说：'坤，柔'。柔字为木如矛立，为树木的健壮成长，成长的方向顺着太阳而上，因而柔为顺之意。

【原文】

坤：元亨，利牝马之贞。正人有攸往，先迷後得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，和婉利贞。正人攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

象曰：地形，坤。正人以厚德载物。

【译文】

坤卦：大人祭祀，有利于占卜母马出产的工作。正人外出，先是因生疏而苍茫，后来逐步了解当地。有利于西南方得到朋友，可是东北方却会损失朋友。占卜安靖的工作，吉利。

彖说：坤土巨大啊，万物借此而产生，所以适应接受上天。坤土扎实，能够承载万物；德行能够与万物结合，因而一望无垠；包含雄伟的志趣，并且能够发扬光大；品尝万物的感触，万物因感应而利市。母马的德性与大地类同，所行的当地也是一望无垠，温和婉从就会有利于占卜。正人的行为，开端时迷失找不到路途，后来依从天然构成习气。西南方得到朋友，乃是和同类一块行为。东北方损失朋友，那不是真实的朋友，丢就丢了，终究为值得喜庆的事。占卜安靖的工作吉利，在于对应的土地没有边缘，想怎样安靖就怎样安靖。

象说：地的局势，便是坤的卦象。正人借此培育自己深沉的德性、承载与各种事物的往来。

【注析】

牝（pin）字为以匕割牛，母牛出产小牛，以匕首间隔脐带之联络，即为牝字所表达的意义；后泛指怀孕待产的雌性动物。

'西南得朋，东北丧朋'。所谓的先天方位，西南为巽，阴气之始生；东北为震，阳气之始生。坤为至阴，故而'西南得朋，东北丧朋'。

坤的卦象为广袤的平原，天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，地广随人行。关于动物而言，马为长于奔驰的代表，母马不只能够奔驰，并且能够繁殖出更多的马崽。关于一个期望有所成果的正人而言，坤便是恣意发挥的英豪之地，尽管开端时手足无措，但很快就会入主这片六合。关于外出的人而言，物以群分，人以类聚，同气相应，同声相求，在西南方会得到朋友，在东北方会失掉朋友。坤，和婉之至，因而占卜安靖的工作，为吉利之预兆。

彖将'坤元'了解为阴元，元为元气，为先天之气。乾元耕种，坤元资生，然后万物成果。关于'亨'字，彖用了十六个字，即'坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨'，简写为'厚''德''大''亨'。彖了解的坤的利市，其实便是由于坤的厚大的德性。'地类'便是'类地'，即地的温和婉从，也便是牝马的德性。'得常'便是习以为常，因了解而习气，因习气而成常理。同类才会成为朋友，至于'终有庆'，在于远害也。'安贞'，'安'便是安靖的工作；大地广大，处处能够落户置业。

象的'厚德载物'似乎是从彖的'地厚载物，德合无疆'转化而来。地的扎实，能够承载万物；地的德性，与一望无垠相结合。象教训正人，要学习地的'厚'与'德'。宽厚，能够运营各种事物；道德，能够容纳各种事物。正人把握了地的'厚德'，就能够谐和各种事物，自己也会无往晦气。

【原文】

初六：履霜，坚冰至。象曰：'履霜坚冰'，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

六二：直，方，大，不习，无晦气。象曰：六二之动，直以方也。'不习无晦气'，地道光也。

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。象曰'含章可贞''以时发也。'或从王事'，知光大也。

六四：括囊，无咎无誉。象曰：'括囊无咎'，慎不害也。

六五：黄裳，元吉。象曰：'黄裳元吉'，文在中也。

上六：龙战于野，其血玄黄。象曰：'龙战于野'，其道穷也。

用六：利永贞。 象曰：用六'永贞'，以大终也。

【译文】

初六：踩到地上的寒霜，坚固的冰不久就会呈现。彖说：霜，为阴气凝集的开端。征服阴气让它依照规则开展，坚固的冰冻就会到来。

六二：前后，四方，上下，即便不必堆叠，也没有晦气的当地。彖说：六二的行为，正派借此为了方正处事。不堆叠也没有晦气，在于大地和婉之道发出的光辉。

六三：心里包含光亮的人能够占卜，假如是从事君王的工作，即便没有成果，也会有所成果。彖说：'含章可贞'，凭此待时而进发，'或从王事'，知道将光辉扩展。

六四：像扎起的布袋相同闭上自己的嘴巴，没有差错，也不会得到欣赏。彖说：'括囊无咎'，慎重就不会让自己受害。

六五：得到黄色的衣裳，就像具有了广袤的土地，大人吉利。彖说：'黄裳元吉'，六五的纹饰，是由于它处在中心君主的方位。

上六：龙在野外战役，它的鲜血染红了苍天与大地。彖说：'龙战于野'，是由于它路途的尽头。

用六：有利于占卜持久之事。彖说：用六的'永贞'，借此为大的结局。

【注析】

初六爻，履字象为人体一日复一日的行走，引申为鞋子，有穿戴鞋踩的意思。六二爻，直为前后之谓，方为四方之谓，大为上下之谓。习字为凉风，凉风嗖嗖，有堆叠之意。六三爻，章字为早立，有清晨面临太阳而立的意象，标志夸姣而又庄严的事物。六四爻，括囊，括为包含，捆绑的意思，囊为口袋。六五爻，裳，古人以上服为衣，下服为裳，黄为土之色，黄裳为得中土之象。文即纹，为纹饰、纹路。上六爻，野，城外为郊，城外为野，野为远离城市的当地。玄黄，《白话》'夫玄黄者，六合之杂也，天玄而地黄'，玄为天青色，黄为土黄色。

霜雪寒冰皆为阴物之常态，故而初六爻首要谈到。初六爻位居最下，就像脚下一般，所以有'履霜'的形象。已然霜降，十五日后立冬，则隆冬到来，冰雪国际。晦气于远行，利于安居。彖将'霜'看作阴气之始凝，将阴气驯化，就会逐步冰冷，冰雪天然会萍水相逢。

六二操纵内卦之土，灵通前后，纵横四方，上下一望无垠，即便没有重土之象，也非常广大了。彖将'直''方'了解为六二的行为，为人正派，能够方正的处理各种事物。至于六二的'利'，则在于六二中正的方位，因而将地的和婉之德发挥了出来。

六三位居两土的接壤，适当与地的边缘、天的边缘，为日出月落之所，假如反应在人事上，就应该像清晨的太阳相同，照亮万物，又让人简单接近，如此则非常有利。不过，六三阴处阳位不妥，进退都得不到帮扶，所以即便跟随帝王，也不会有所成果。话又说回来，大地广袤，也不会没有'它'的安居乐业之所，故而'有终'。彖将'含章'了解为'胸中万卷书'，'货卖帝王家'要看机遇而言。'或从王事'便是'货卖帝王家'的详细行为，能够将自己胸中才学一展无遗。

六四为六五的近臣，尽管当位，但与六五同为阴爻，简单遭到猜疑；再者六四与不妥位的六三为街坊，相同也简单产生冲突，六四想要一尘不染，只要牢牢管住自己的嘴巴，言多必失嘛！彖将'括囊'了解为言行上的慎重，慎重自己的言行，就不简单因而而遭到危害。

六五为在上位的君主，广袤大地的最高统领者，故而大吉。黄为五行之中宫土色，适当于中心方位；裳则尚衣也，为文明的形象。彖将'黄裳'了解为六五的纹饰，六五之所以用'黄裳'来描述，由于它在中心君主的方位。

上六为最上位的阴爻，尽管当位，但阴爻的性情喜下，况且为寒冰之至，阴极必定有转阳之势，故而必定为之争斗，就像无所不在的龙相同，为了本身的生计，不吝拼斗的处处都是鲜血。彖将'龙战于野'归结为路途的尽头，想要提升更高的阶级，有必要依托存亡的奋斗予以打破困局。

用六为六阴皆变为阳，由地而天，六合定位，万物化生，故而利于占卜持久之事。彖将'永贞'了解为终究的结局，不行改动。

【总结】

坤卦说的是和婉的道理。初六说的是和婉有规则可循，六二说的是和婉能够无往晦气，六三说的是和婉要心里光亮，六四说的是和婉要控制自己的言语，六五说的是服饰的和婉，上六说的是不和婉就意味着争斗。

占得初六，气候变冷，事态严峻。占得六二，无往晦气。占得六三，心态要好，干事没有成果，也会有个成果。占得六四，要慎重自己的言语。占得六五，大有所获，大吉。占得上六，有争斗之事产生。