梁冬 | 孔子的相人之术核心只有三个词
入睡之前，枕着《论语》，睡出更好的自己。（本文内容节选自喜马拉雅音频节目《睡睡平安》053期）。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
01
孔子“观人之术”的三个维度
有一天，我邀请我们家小小梁来录音棚，让他肆意地讲讲他的人生梦想、他的快乐、他的担忧……享受和爸爸一起录节目的快乐。
录完以后我发现，他给了我很大的启发，他帮我看到了自己的初心——哦，原来这么多年来，我的问题都是因为自己忘记了一些东西，而我儿子在他还没有忘记之前告诉了我。
这些东西到底是什么呢？为什么有些时候我们不能完全融入当下呢？其实这也是孔夫子关心的问题。在和大家分享小小梁提醒我的人生初心之前，我们一起来学习《论语》里的“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
以上三句话是孔夫子的“观人之术”。
很多人都说，相术是一门非常精妙的艺术。你可以通过观察一个人的眉形、眼袋、鼻头、唇形、乳形、臀形……来观察他的性格，判断他的人生轨迹。其实这些都是一维，技法层面的，还有比这更高维、更直接地观察人的方法。孔夫子在不同的篇章里描述了他对学生的人生命运的观察。
孔夫子观人之术的核心要义是什么呢？
第一点是“视其所以”。
我们常说：“知其然知其所以然。”“视其所以”说的就是，你观察一个人的行为，要看他为什么要这样做，他的动机到底在哪里？这就叫“所以然”。
比如，一个人经常莫名其妙地跟你分享很多经济方面的内容，也许他想卖给你理财产品；一个人常常对你发脾气，也许是因为他非常恨你夺走了他内在美好的东西。当你了解一个人的动机以后，再来观察他的行为，就能知道他的“来龙”，也自然可以推出他的“去脉”了。
第二点是“观其所由”（“所由”指的是路径）。
你观察一个人，要看他做一件事会通过什么样的路径。有些人做事，会做一个计划表，比如思维导图、行动计划，然后像项目管理一样，设定关键时点，按照每个时间点做安排。
还有一种人完全不这样做，也能把事情做得很好。这种人面对问题的第一个想法是：我要拉着谁一起干？他们总能找到适合的人跟自己一起解决问题，这些人虽然不清楚步骤，结局却也不错。
除了以上两者外，还有一些人，他们既不制定计划，也不找人，他在做一件事情之前，反复在脑海里想象这件事做成以后的情景、时间、空间、人们的样子、当时氛围怎么样、以什么样的方式表述、别人以什么样的方式界定……而且特别细节化。然后他就等着这件事发生，居然也能成功。
第三点是“察其所安”。
观察一个人，要看他是否安然自在。他有什么地方是不自在的？他对自己做的事接受度高吗，还是觉得现在做的事很拧巴、很扭曲？他说话的时候，眼神是否放松？他做事的时候，是否不疾不徐？他的言行是否一致？他眼神的闪烁和鼻翼的抽动频率是否一致（撒谎的人，眼神闪烁和鼻子振动频率是不一致的）？
很多人都不了解，其实人生的最高境界就是没有不安。心里没有什么说不出来的东西，君子之心如朗朗明月，无时不可让人不知。孔子对人的观察，就是这三点。
当一个人能够做好这三点以后，他就无所遁形。所以孔夫子说：“人焉廋哉？人焉廋哉？”（“廋”的意思是隐藏。）通过以上这三个维度观察一个人，他是不可能隐藏起来的。关键是我们在观察别人之前，是否用这三个方法真正地觉察过自己。
02
很多男人的不安，都来自始终没有找到一个双儿这样的人
有些时候，我发现自己会不安，但我总是不知道这些不安来自哪里。为什么我不能像自己理想中的那样，全然地安住于此呢？
那天，小小梁跟我说他的理想就是有很多老婆。当时旁边的大人立刻“花容失色”地说：“你这个屁大点儿的小孩儿，怎么会有这样的想法？”其实，绝大部分少年都做过韦小宝的梦。
又或者可以这样说：绝大部分男人都想找一个双儿这样的人陪伴自己，无限支持、永不添乱。所以，很多男人的不安，都来自始终没有找到一个双儿这样的人。
再深入一层，为什么很多男人想找一个双儿这样的人？你会发现其实这是许多人不能自理，不能hold住不同关系而带来的恐惧。
因此，喜欢双儿不是问题，没有意识到自己一直都没有学会在复杂关系中保持从容与镇定，才是真正不安的源泉。这种不安扩展到更复杂的多元世界里，不仅仅是对不同的兄弟姐妹的复杂关系，而是在与所有人的复杂关系中不能得到平衡和自在而导致的不安。
我们家小小梁在和我聊天的时候，让我知道：原来我们的不安，更深层次地来自童年的梦想一直没有得以很好地成长。
小小梁让我想起了《鹿鼎记》，也让我在大多数男人对双儿的喜爱和渴望中，看到了自己对复杂关系的无力感。而且我相信，这种复杂关系不仅仅是某一个男人和女人之间的关系，而是我们每一个人和很多男性、女性、长辈、孩子等诸多关系复杂性协调的不自信。
“修身、齐家、治国、平天下”，一定是“修”“齐”“治”“平”没有做好，所以给自己带来了不安。
你的不安与很多紧张而复杂的人际关系中的冲突有关吗？这个问题与他人没有关系，其本质是你从来就没有经历过在复杂关系当中保持从容的阶段，这是一种训练和学习。
孔夫子说，这个学习必须来自一个基础——格物、致知、诚意、正心、修身。如果你之前没有修身（把身心修到一致）；没有把自己的意练得更纯、更诚；没有把自己的心立得更正；没有格物、没有致知，当然做不到齐家，所以我们卡在这个环节里了。
每个人的不安，都是这个序列里的某一项没有突破的结果。
小梁希望你知道，我们的问题不在和某个人的关系里，而是要意识到我们和各种派别、各种角色的人之间关系的不协调，是我们所有不安的源泉。
你有梦想过成为小时候
看的电视剧/书籍里的人物吗？
你最想成为谁？为什么？
说出来，你会更清楚你自己。